שיחה:בבלי/ברכות/יט/א

השתלשלות הנוסח צריך אתה להתנדות (מכותב 'יתר10' בפורום אוצה"ח)

הגמ' מביאה ממשנה תענית (יט ע"א): דתנן שלח לו שמעון בן שטח לחוני המעגל צריך אתה להתנדות ואלמלא חוני אתה גוזרני עליך נדוי. וציינו במהדו' עו"ה לנכון שבכל כתה"י כאן ליתא לתיבות 'צריך אתה להתנדות". [אמנם נעלם מעיניהם שגם ברש"י בדיבור המתחיל מביא תיבות אלו].

ובאמת בעיון בכתבי היד בתענית שם במשנה נמצא שרוב ככל כתבי היד בין כת"י של תלמוד ובין בכת"י החשובים של המשניות [כת"י קאופמן כת"י פארמה ועוד] גורסים צריך אתה לנדות ולא גוזרני עליך נידוי (וכבר העיר בדק"ס שם שנוסח הדפוסים כאן בברכות מעורב מב' הנוסחאות). ושם ליתא בכתה"י לתיבות 'אלמלא חוני אתה' [הנוסח בכתה"י שם כך: שלח לו שמעון בן שטח [ואמר לו] צריך אתה לנדות] וגם ברש"י שם על המשנה נראה שגירסתו היתה כן עיי"ש.

מה פשר השינוי בכתבי היד בין ברכות [גוזרני עליך נידוי] לתענית [צריך אתה להתנדות, (וליתא לתיבות 'אלמלא חוני אתה')]? נראה כי הפתרון פשוט, על המשנה בתענית הביאה הגמ' שם (כג ע"א) ברייתא שמספרת את הסיפור של חוני המעגל -שנכתב בקיצור במשנה- בהרחבה גדולה. בברייתא זו אכן הנוסח בכל כתה"י ובדפוסים אלמלא חוני אתה גוזרני עליך נידוי. כלומר, למרות שכתוב בסוגיין 'דתנן' בפועל ציטטו כנוסח הברייתא ולא כנוסח המשנה.

זכר לדבר נמצא בכמה כת"י כאן שהוסיפו על הנוסח שלפנינו אחר גוזרני עליך נידוי, "שאלמלא שנים כשני אליהו וכו'", וכן להלן אחר ועושה לו רצונו, "ואומר לו לחמין אני צריך וכו'". ובכת"י מינכן סימן הסופר את כל ההוספות והעיר "כל הנסמן ברייתא היא ואינו במשנה" ובאמת כל ההוספות האלו מובאים שם בתענית בברייתא בגמרא. ולהאמור הסופר בכ"י מינכן לא דק ולא רק ההוספות אלא כל הקטע בסוגיין מובא מן הברייתא שם.

מה שמסייע לדברי שכן הוא נוסח רש"י ולא תיקון המדפיסים הוא א. אם תדייק בסדר הדיבורים ברש"י תראה שקודם יש הד"ה אלמלא וכו' ולאחר מכן ד"ה צריך אתה להתנדות. אם המדפיסים תיקנו ברש"י היה להם להוסיף מקודם צריך אתה להתנדות ולאחמ"כ אלמלא. ב. שם בתענית (כג) בברייתא כאמור נוסח כל כתבי היד והדפוסים 'אלמלא חוני אתה גוזרני עליך נדוי' אבל ברש"י שם מקודם ד"ה אלמלא וכו' ולאחמ"כ בא דיבור המתחיל לנדות וזה תואם לנוסח רש"י כאן אלמלא חוני אתה צריך אתה להתנדות/לנדות.