שיחה:אבן האזל/שבת/כב

כמה הערות שרשם אלמוני שליט"א בטיוטה

אלמוני שליט"א רשם כמה הערות בטיוטה אתמול לפנות בוקר, אמנם טוב עשה שהסירן כי איננו רושמים כאן הערות 'מדעתנו' על שולי הגליונות, אלא רק מ"מ לאחרונים וכדומה. אבל ההערות עצמן ראויות לדיון, ולכן העתקתים והצגתים כאן לבדנה:

הרמ"א בד"מ סי' שי"ח תמה על רבינו...

א.ה. הרמ"א הקשה סתירה בדברי הב"י

והנה בראש יוסף כתב לתרץ דהרמב"ם מיירי הכא במלוח וקוליס האיספנין...

א.ה. כדברי רא"י כת' במשנ"ב שי"ח שיש ח"ש. ובגוף תי' הפמ"ג תימה הרי ודאי דאי רק מתקן אסור לכא' שרותו שוב בכ"ר דסווס קיי"ל דכ"ר מבשל. וע"כ ס"ל דאית לקולייס שם מבושל ע"י הבישול הקל הזה ואין בישול אחר בישול והכא עדיף מכאב"ד דראוי לאכילה לגמרי. ולפמ"ש הבינ"א סי' נח אין שייך תי' הרא"י עיי"ש וכדברי הבינ"א מבואר בנוד"ב באו"ח אבל בצל"ח פסחים ע"ד כת' לא כן אבל שם חולק על תוס'.

ונראה לבאר דהא דאסור לשרות בחמין בשבת דבר שלא נשרה מלפני השבת אינו משום התחלת בישול...

א.ה. תימה גדולה שיצא לפרש נגד כל הראשונים והאח' העמידו משנה זו לענין אין בישול אחר בישול ואף בדברי הר"מ כ"כ המ"מ והב"י.

מ"מ רובא דעלמא אינם אוכלים כן אבל ביצה דרכה לגומעה חיה לכן ליכא בזה משום תיקון אוכלין

א.ה. דברי רבינו דחוקים ובלא זה עי' פסחים מ"א. דמבשל בחמי טבריה פטור בשבת ושם לא כת' דמיירי בנאכלין חיים וצ"ע.

ולפימש"כ מיושבים דברי רבינו...

א.ה. ולדבריו ע"ג האש פשיטא שיהא אסור. וצ"ע.

עד כאן העתקה מדברי האלמוני שליט"א ויבואו בעלי תריסין ויענו דבריהם. שבת שלום. אויצרניק (שיחה) 13:25, 13 בינואר 2023 (IST)