שואל ומשיב/ד/ב/פד
שואל ומשיב 
ד ב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
הנה עלה ברעיוני במה שהאריך המשנה למלך פ"י מגירושין הח"י בשם הרדב"ז דכל שפרסה נדה לא שייך אין אדם עושה בעילתו בעילת זנות דהא חזינן דלא חש לאיסור כרת ע"ש והמלמ"ל הסכים בזה. ולפענ"ד ראיה ברורה מהא דאמרו בגיטין פ"א ע"ב דב"ש סברי אדם עושה בעילתו בעילת זנות והקשו התוס' שם דהא ביבמות דף ק"ז ס"ל לב"ש דאין אדם עושה בעילתו ב"ז ע"ש ולפמ"ש יש לומר דב"ש וב"ה לשיטתייהו כמ"ש התוס' בגיטין דף ע"ט ע"ב דב"ש ס"ל דלא יגרש את אשתו אא"כ מצא בה ערות דבר וא"כ שוב הו"ל מחזיר סוטתו ואסור ושוב כל דלא חש להחזיר סוטתו כמו כן לא חש לאיסור ב"ז בלי קידושין. מיהו זה אינו דאדרבא נימא דלא קידש ולא עבר על מחזיר סוטתו ג"כ כדאמרו בקידושין ע"ח ומודים במחזיר גרושתו שבעל ולא קידש אינו לוקה דרך ליקוחין אסרה תורה וגם מחזיר סוטתו בכלל דמחד קרא נפקי ועיין יבמות דף י"א ע"ב וברמב"ם פי"א מגירושין. אמנם לפ"ז לפמ"ש התוס' בקידושין דף נ"א דקידושין שאין מסורין לביאה דלא הוה קידושין לאביי הוא דוקא אם ע"י קידושין נאסרו. ולפ"ז לפמ"ש הרשב"א שם דגם רבא מודה בקידושין שאין מסורין לביאה בודאי אינו קידושין רק בקידש אחת משתי אחיות דיוכל להתברר בכה"ג הוה קידושין ע"ש א"כ כאן דאם יקדש ובעל אז יהי' קידושין שאמ"ל דע"י הקידושין נאסר שוב שייך אדם עושה בעילתו ב"ז דהא ע"י הקידושין אמ"ל ושפיר ס"ל לב"ש דאדם עושה בעילתו ב"ז דאף שקידש לא מקרי קידושין והוה רק כסתם ביאת זנות ומיושב קושית התוס'. איברא דלפ"ז יקשה מ"ט דב"ה דבהך גונא דאמרו ב"ש דא"צ גט ומיירי שגרש במצא ערות דבר בכה"ג אף שקידש דלא הוה קידושין דאמ"ל א"כ בכה"ג גם ב"ה מודים דהוה בעילתו ב"ז כל דבא ע"י קידושין כמ"ש התוס' ד"ה ב"ש והיא קושיא נפלאה וע"כ דלא ס"ל כשיטת הירושלמי.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |