שואל ומשיב/ג/ג/קכ

שואל ומשיב ‏ ג ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק ג סימן קכ   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מכתבו הגיעני ואני יושב פה קרית חוצות לשתות מי מעיין הקשה למעיין וגם אין לי שום ספר ומלתא עמיקתא היא דא אמנם כי נכמרו רחמי על האשה העלובה הזאת והוא במקום עיגון גדול אמרתי להשיב בקצרה בדבר הגט הנשלח לעירו על הב"ד מארץ מרחק וגזירה מדינת סענדירא אשר אסירי המלך הנדונים לשם נשלחים והגט כלו קמשונים בכמה ריעותות וזה ט"ו חדשים שהגט מונח עם ההרשאות והוא מקום עיגון רב כי מזמן הבאת הגט כתב מעלתו כמה מכתבים להרב המסדר החתום על ההרשאות ע"י הב"ד הבטחי ואין עונה וגם כתב מעלתו כ"פ שישלח גט אחר ואין משיב ומי יודע מה הנסבה עלתה או אם הבעל ברח או נשלח משם לאיזה מרחק לא נודע מקומו אי' והענייה האומללה העלובה שוקדת על דלתות יום יום להתירה מכבלי העיגון וכי היא אשה צעירה רכה בשנים זה עשר שנים שהשיאה ולימים מועטים עזבה והן השאלות הנמצאו בגט זה. א' נכתב בהגט שם המגרש חיים בן יהודה המכונה ליב זאב המכונה וואלף והט"ג פוסל בזה. ב' בהרשאה לא נכתב כהוגן כמו בגט שנכתב חיים בן יהודה ליב זאב וואלף ג' דא עקא אשר בעירו נקראת ליבא לבד ושם העריסה ואביה קורא אותה לפעמים ליבא ריזיא והוא מיעוטא דמיעוטא ובהגט נכתב ליבא רוזא ועתה היא אומרת שבמקום עיר מולדתה קורין אותה ליבא ריזיא ע"כ תוכן שאלתו בקיצור. והנה על ספק הראשון יפה כתב מעלתו שיש להקל בשביל שהוא שם אבי' ואני מוסיף דאף דבשינה בשם אבי' פסול מ"מ הא בעל עבודת הגרשוני מכשיר אף בשינוי שם אבי' ואף דהצ"ץ והכ"י כתבו ע"ז מרורות מכל מקום כבר כתבתי בתשובות רבות שיש לנו אב זקן הבעל העיטור אשר כסא הוראתו מוטלת בין גדולי הראשוני' שכתב להכשיר אף בשינוי שם אבי' הובא בגט פשוט סי' קכ"ט ומכ"ש בנדון דידן דאין כאן שינוי גמור שהרי כתובין שני השמות קדש וחול. ומה שנמצא קצת שינוי בהרשאה אין לדון על הרב המסדר בזה כאשר חשש הרא"ם בתשובה בזה והרמ"א בסי' קמ"א שיוכל להיות שבמקום שישב שם לסדר הגט לא הי' לבו פנוי מפני המוראה והי' הדברים מבוהלים ובמקום עיגון ודאי יש לסמוך ע"ז והן נסתר מחמתו חשש מעלתו א'. ב'. אמנם מ"ש בחשש הג' שנכתב ליבא רוזא וכל העולם קורין אותה ליבא לבד ושם העריסה ואביה קורא לה כן הוא ליבא ריזיא ויש כאן ב' חששות א' מה שלא נקראת רק בשם ליבא לבד וגם מה שאביה קורא לה ריזיא ובגט נכתב רוזא. לפענ"ד נראה דבר חדש דכל דהוא ע"י שליח לא שייך הך חששא דל"מ לדעת התוס' דשינוי השם אינו רק פסול דרבנן וא"כ אינו רק משום חשש לעז הרי אמרו בגיטין דגיטין הבאין ממדינת הים הנהו קלא אית להו ופי' התוס' דרמו אנפשייהו ומדכרי א"כ מכ"ש בזה דכשר דודאי רמו אנפשייהו ומדכרי שהרי נשלח ממרחקים ובזה טרחו עד שבא הגט בודאי רמו אנפשייהו ומדכרו ומכ"ש כאן שהוצרכו לזכור הואיל דהוא ע"י שליח והוא מוקדם ומה דאמרו בהשולח דהתקין ר"ג הזקן לכתוב וכל שום היינו לכתחלה ואף בדיעבד ובמקום שאין עיגון בשעת הדחק ואף דהג"פ סי' קכ"ח כתב דלא מועיל אף ע"י שליח אם שינה במקום עמידת העדים וכתב שיש לחלק בין זמן למקום עמידת העדים מכל מקום לפענ"ד כאן שכתב שם ליבא הנקראת כן ורק בשם ריזיא או רוזא איכא חילוק בודאי רמו אנפשייהו ומדכרו ומה גם דכאן ניכר טפי משינוי מקום עמידת העדים אלא אף לדעת הרמב"ם ז"ל דבשינה פסול מדאורייתא מ"מ י"ל כמ"ש מעלתו דתחזיק עצמה בשם ליבא רוזא שלשים יום ויכריזו ששמה כן ואז תתגרש ואף שזקני הפ"י בתשובה באהע"ז ח"א סי' יו"ד האריך בזה מכל מקום כאן בנדון דידן שעכ"פ שם ליבא נכתב כהוגן ובמקום הנתינה לא מתקריא רק בשם ליבא לבד ואף דבשם רוזא נשתנה שמה שהרי נקראת ריזיא מה גם י"ל דמגרע גרע הואיל שבכאן לא נקראת רק ליבא ויאמרו שהיא אשה אחרת מ"מ זה ודאי לא הוה רק חשש דרבנן אף לשיטת הרמב"ם וכבר כתבתי דבזה ודאי מועיל ע"י שליח וקלא אית לי' זה כתבתי לפום רהיטא וחלילה לסמוך עלי לבד ולא עיינתי בשום ספר ואף הטור והב"י לא הי' לפני וגם העיון קשה עלי ע"כ חלילה לסמוך עלי לבד רק עוד יכתבו לשני גדולים ובלבד שלא יאמרו כדאי הוא הרב לסמוך עלי' אלא יעיינו בעצמם ואם יסכימו להתיר גם אני מצטרף ונמטי שיבא מכשורא:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· מעבר לתחילת הדף