שואל ומשיב/ג/ב/קכה

שואל ומשיב ‏ ג ב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק ב סימן קכה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שומע קול שופר. יאמר לסופר. ויכתוב אותו לחיים טובים בספר. כבוד ש"ב המופלג וחריף ושנון זית רענן מוה' יעקב תאומים נ"י:

מכתבו הגיעני תמול לעת ערב ע"י מוכ"ז והייתי בבה"כ ובבואי הביתה פתחתי דבריו והנה ראיתי מגלה עפה אודות השו"ב. ואם אמנם הגיעו הימים אשר יחשוב האדם עם קונהו ובעוד שלשת ימים נכונים אנחנו אל יום הדין הגדול והנורא בכ"ז למען ידידות שארינו ולמען כבודו ונגד זקינו כבוד אמרתי להשיבו בקצרה כי מוכ"ז ירט עליהם הדרך. והנה בכל הדברים שהאריך בהתנצלות השו"ב השני ובכל פלפולו ברצות ד' כשיגיע לידו חיבורי להלכות נדרים נקוב בשם יד שאול הנה כעת תחת מכבש הדפוס ימצא בכל פרט ופרט מה שהארכתי שם בזה. אמנם מה בצע בכל זאת לענין דינא הלא מבואר בהכתב שהי' בת"כ בפועל ממש. ומ"ש מעלתו דת"כ לא מועיל רק שניתן לאדם עצמו ולא לאחר והביא דברי הש"ך בח"מ סי' ר"ז סעי' י"ט ס"ק כ"ז. הנה במחכ"ת של הש"ך שלא ראה דברי הד"מ ביו"ד סי' רל"ט אות א' שחולק על מהרי"ו הנ"ל שהביא הש"ך וכן נראה מכל הפוסקים שהביא הב"י ביו"ד שם ובחיבורי שם מבואר הדבר היטב ומה שהאריך דיכול לתת אמתלא וכמבואר בת"ה סי' שכ"ו ובי"ד סי' רל"ב סעי' י"ב. הנה אמת נכון הדבר אבל לא כל אמתלאות שוות וצריך שיהי' אמתלא ברורה כשעשה מעשה כולי האי ואף לדעת הטור ביו"ד סי' קפ"ה דגם בעשיית מעשים מועיל אמתלא. הנה לפמ"ש זקני המהר"ל מפראג לחלק בין אמרה בפני רבים דלאו כ"ע ידעי מן האמתלא ומכ"ש כאן שכל העולם ראו ויראו הכתב שנתן השו"ב ואיך סמך עצמו על האמתלא האם עיני האנשים ההם ינקר ומי ידע באמתלו. ובזה הנה מקום אתי ליישב הרבה קושיות שהקשה התב"ש סי' א' ועיין בש"ך בחו"מ סי' פ"א ס"ק י"ז. וגם לפענ"ד נראה לפמ"ש התב"ש שם דכתובה הוי מעשה וע"ז רמז לדברי התה"ד סי' שכ"ו הנ"ל שדעתו דגם בכתב שטר והודה בו שנשבע ואומר אח"כ שלא נשבע ונותן אמתלא למה אמר שנשבע נאמן ומשמע דמועיל אמתלא גם לענין כתב דהוי כמעשה. הנה לפענ"ד נראה שהמעיין בתה"ד שם ימצא דלא כתב כן רק לגבי עצמו שאין עליו עונש שבועה כשיודע באמת שלא נשבע רק שהיה לו אמתלא על מה שאמר שנשבע אבל לענין אחר לא שייך אמתלא ודברי הסמ"ע והש"ך בענין זה תמוהין כמו שהארכתי בחבורי שם ועיין בשו"ת נו"ב חלק חו"מ סימן ל' וזה שסיים הרמ"א שאין עליו איסור שבועה משום הודאתו והיינו רק עליו לבדו אין איסור אבל לא ע"י אחרים שלא ידעו אם אמתלתו אמת או לא. גם מ"ש מעלתו שהוא לא קיבל רק שלא יזיק לו אבל אחר שמת השוחט השני א"כ הוא שו"ב במקום השני ואינו מזיק לו. הנה מהכתב שהעתיק מעלתו לא נראה כן שהרי כתב שקיבל עליו שלא לשחוט ולא לבדוק הן בעצמו הן עם שוחט אחר הן בשכר הן בחנם באיזה אופן שיהיה נגד דעתו ורצונו של השו"ב הנ"ל וזה ודאי שלא עלה על דעתו שבק"פ יהיו ג' שוחטים וע"כ שקיבל עליו שלא יהי' שוחט בלי רצונו ולא עוד אלא שקיבל שאף פטפוטי דברים לא ידבר נגדו ואין לך מערים על השבועה גדול מזה והרי יבוא לידי שבועת שוא שהרי זה אי אפשר לסבב דעת בני העיר שיסכימו עליו נגד השו"ב הראשון אם לא יבא בפטפוטי דברים נגד השו"ב הראשון. ומ"ש מעלתו מענין שבועה בכתב. הנה לדבר הזה יחרד לבבי ורואה אני שעל זה סמכו כל השו"ב שנשבעים בכתב ואחר כך חזרו בהם באמרם שהרבנים יחפשו להם היתר שהיה בכתב וע"כ תפוג תורה שרואה אנכי שיבטלו עי"ז ברבות הימים כל שבועה בכתב וכבר השבתי כן ל"ק פרימישלאן אודות השו"ב דשם ומעשה דשו"ב פה עירנו נודע לכל שאסרנו אותו ע"י שבועה בכתב וע"כ ירא מעלתו שלא יביא עצמו בעול המחלוקת והלא כל הארץ לפניו ויוכל להיות שו"ב במקום אחר וגם אנשי ק"פ יוכלו ליקח להם שוחט אחר הנה זאת עצתי ואם ייטב בעיניו מה טוב ואם אין אבקש שלא יטרידני עוד בזה כי אני לשלום ולתכלית האמת בלי לב ולבי דברי הצעיר:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף