שואל ומשיב/ג/א/רעה

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן רעה   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מכתבך הגיעני בש"ק העבר ואם כי הב"ד הביאה הרבה מכתבים בעניני עגונה בכ"ז אמרתי להשיב בקצרה למען הלהב לבבך לתורה. הנה מה שהארכת בעניני לבוד להחמיר הנה כל מה שהארכת בתחלה הבאת אח"כ שבמחצית השקל כ"כ והנאני שאיש צעיר לימים יבין וישכיל סברות דקות כזה. ומה שהוספת לחלק בין היכא שע"י הלבוד מסלק מעשה ההיתר והוה כמאן דליתא זה אמרינן להחמיר והרי האיסור כבר נעשה אבל שיהיה ע"י הלבוד נעשה איסור חדש זה לא אמרינן ובטומאה שהטומאה כבר יש בבית הלז רק שע"י הלבוד נסתעף שעי"ז נמשך הטומאה על דברים אחרים המונחים תחת האהל ולולא דלא אמרינן בטומאה לבוד הוה אמרינן לבוד להחמיר זה תורף דבריך. הנה גוף החילוק שחלקת בין היכא דהאיסור כבר נעשה וע"י הלבוד מסלקין מעשה ההיתר בזה אמרינן לבוד להחמיר זה נכון אף שהדמיון שהבאת מדבר המעמיד זר בכ"ז הסברא בעצמותה נכונה. ויש ליישב בזה קושית זקני הח"ץ ז"ל סימן נ"ט על הרמ"א מעירובין דף כ"ה יעו"ש. אמנם מה שכתבת בענין טומאה זה לא נהירא דסוף סוף ע"י הלבוד נמשך הטומאה וזה אין מהראוי לומר לבוד אף בלי טומאה וגם בכל הספרים המפלפלים בזה לא משמע כן. וזכורני שראיתי בקרבן נתנאל פלפול בענין לבוד ואין כעת ת"י. והנה כי כן יברכך ד' ותעלה מעלה מעלה לתורה ולגדולה חזק ואמץ בתורה שקוד על דלתה בחזקה ותוסיף גם היא תת כחה לך כנפשך ונפש הדוש"ת הצעיר:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >מעבר לתחילת הדף