שואל ומשיב/ג/א/קה
שואל ומשיב 
ג א
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מכתבו הגיעני היום ואני עמוס הטרדות ואמרתי להשיב בקצרה מה שהקשה בהא דאמרו בערכין דף כ"א המשכיר בית לחבירו ונתנגע אומר לו הרי שלך לפניך והיא ברייתא מפורשת ולמה לא הביא הרמב"ם זאת לא בשכירות ולא בנגעים. יעיין בתוס' שם מה שהקשו בזה דאם אסור בהנאה לא יוכל לומר הרי שלך לפניך וכיון דהרמב"ם פסק פט"ו מטומאת צרעת דבית המנוגע אסור בהנאה לא יוכל לומר הרי שלך לפניך ומה דהתוס' מחלקין בין בית זה לבית סתם הרמב"ם לא ס"ל כן וא"כ לא היה לו מה להביא ועיין ש"ך יו"ד סימן רכ"א ס"ק מ"ה ובנקודת הכסף שם ובחיבורי יד שאול כתבתי באורך שם לבאר קושית התוס' יעו"ש. מה שהקשה למה לא הביא הרמב"ם דהך דנפל דליקה מאליה. הנה הרמב"ם פסק דאפר הקדש לעולם אסור וכל שלא מעל ולא נפיק לחולין בודאי אסור ולא היה לו מה להביא. מה שהקשה בדברי הימים דדוד אמר ואני בעניי הכינותי לבית ד' והרי אמרו במעילה דף י"ד דבונין בחול ואח"כ מקדשין דלא ליתי לידי תקלה. הנה לפמ"ש התוס' שם דבציבור לב ב"ד מתנין עליהם ודוד המלך שהקדיש לצרכי בהמ"ק ולציבור וגם הציבור ג"כ התנדבו שם א"כ היה לב ב"ד מתנין עליהם ועיין משנה למלך פ"ד משקלים. ומה שהקשה דבקידושין דף נ"ה אמרו דלא נתנה תורה למלאכי השרת ולמה במעילה חשו לזה. לק"מ דכל דיכול לתקן לבנות בחיל למה לא יעשו תקנה אבל בקידושין שם אי אפשר בתקנה לכך אמרו לא נתנה תורה למלאכי השרת ודו"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |