שואל ומשיב/ג/א/קג

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן קג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שאלה איש אחד עם אשתו כמה שנים ומזמן כביר היתה נחשדת בעיניו ויחשבה לזונה גם אחיו היה אצלו והיה ג"כ נחשד בעיניו שמזנה עם אשתו והכה את אחיו כמה פעמים לבל יתייחד עם אשתו וגם את אשתו הכה כמה פעמים וקינא לה לבל תתייחד עם אחיו ופעם אחד בליל ש"ק כחצי הלילה מצא את אחיו במטת אשתו והתחיל להכות ופצוע בלא חמלה ואמר כי מצא את אחיו במטתה ובבקר סיפר לאנשים איך שהוא בעצמו שלח את אחיו בכדי לנסות את אשתו ולפרסם קלונה ברבים ואח"כ הלך לבהכ"נ להתפלל רק הכעס בער מאד בהאשה ובאמה חורגתה וילכו יחדיו שני הנשים לבהכ"נ לבזות אותו שם על אשר הכה אותה ויבואו הנשים על האנשים בעת פתיחת ארון הקודש ובבואן לפתח ביהכנ"ס התחילו לצעוק בקול גדול היתכן למה אתם מניחין איש כזה להתפלל בבית הכנסת וכשמעו הדברי' האלה לקח הס"ת מיד האיש שהיה הס"ת בידו ואמר איך שווער בייא גאטט זיא איז אקארווע אין שווער בייא דער תורה הקדושה אז זיא איז אקארווע ע"כ הכיתי אותה ואמרו אשתו ואמה הנ"ל הלא אתה בעצמך שלחת את אחיך למטתה והשיב אמת איך האב טאקי גישיקט ואע"פ כן שווער איך בייא דער תורה הקדושה אין בייא גאטט אז זיא איז אקארווע. ואחר שבת בא לבית חותנו וסיפר לפניו שברון לבו וחותנו הוכיחו למה נשבע שהיא זונה הלא בשביל זה לא נעשית זונה והשיב אני יודע בבירור שהיא זונה והחזיק הקול בכל העיר שהיא זונה ורוצה לגרשה ואמר ג"כ לחותנו הגם שחותני אבי האשה אין לו שום בן ובת רק היא יחידה לו גם עושה לי בכל פעם מלבושים יקרי' גם מחזיק אצלו שני בנים וכ"ז איננו שוה לי כי אני רוצה אשה כשרה ואיני רוצה לבלות ימי עם זונה ונמשך הדבר עשרה ימים ואח"כ נגמר ביניהם שיתן לה ג"פ בלא כתובה וכן עשה ונתן לה ג"פ. זת"ד השאלה. והנה אחר זמן לא כביר רוצה להחזיר גרושתו ובעצמו אמר ששקר הקול אשר הוציא עליה ומחמת כעס ומריבות אמר כן אבל שקר הדבר והיא אשה כשרה וצנועה ונשלח התשובה הזאת לגאוני זמנינו להגאון מוהרש"ק ולהגאון מוהרמ"ז ועוד לכמה גדולים והרב מוהרש"ק והרב מוהרמ"ז המה התירו להחזיר גרושתו וכל דברי פלפולם אשר רוצים להתיר המה בנוים על אבני בהו וגם כפי הראות במכתבם ברור אצלי כשמש ומבואר ששינו בהעתק השאלה. ומ"ש דאין המעשה גירושין מורין על איסור וכמ"ש הנוב"י כבר כתבתי דהמבי"ט בעצמו חזר מדבריו בסוף התשובה והמהרי"ט כתב בפירוש להיפך. גם מ"ש שסומך על הרב הגאון מק"ק בוטשאטש כבר כתבתי סתירתו. גם מ"ש שלא הגיד שראה אותם כדרך המנאפין כבר כתבתי סתירתו. גם מ"ש שלא שייך לדון בזה משום מוציא אשתו משום שם רע כמ"ש בתשובת מוהר"ם פדוואה. הנה כבר הארכתי בזה והבאתי דברי הנוב"י דכאן לא צריך כפלי'. גם מ"ש דלא שייך טעם משום פריצות ג"כ כיון שכאן היא אשה כשרה ומוחזקת בכשרות ומעולם לא יצא עליה שם רע. הנה בזה נאמן עלינו הרב הגאון מוהרש"ק מבראדי שכתב להרב רמ"ז במכתב והמכתב ישנו תחת ידו אבל איש נאמן העיד לי שראה את המכתב ששמע מאנשי בראדי היושבי' בק"ק יאססי שהוא נחשדת כמו ו' שנים לזונה מופקרת ומ"ש הרב בעל פני יוסף והוא העתיק כפי מה ששלחו לו בשינוי. הנה מ"ש בפלפול באומר שראה שזינתה אם נאמן כבר כתבתי למעלה דבס' בני אהובה כתב דבאומר שראה בעצמו שזינתה נאמן אף בזמן הזה. ומ"ש שכאן לא היה כדרך המנאפין כבר כתבתי בזה דזה דוקא לענין אם חייב להוציאה כל זמן שלא גירשה אבל כל שכבר גירשה ועשה מעשה ונשבע בס"ת חלילה וחלילה להתיר שישא אותה ושויה אנפשיה חתיכה דאיסורא ומוציא אשתו משום שם רע. והנה אחר שכתבתי כל זאת אמרתי לאשר ביקש ממני כמה פעמים שיטעון לפני ויספר לי הדברי' אולי אמצא לו מקום ואני לא רציתי לשמוע. והיום אמרתי אולי אמצא מקום בדבריו. והנה שלח לי דבריו בכתב כי לא רציתי לשמוע מפיו כי אולי יחזור בו ויאמר כך וכך טען והוא בעצמו מספר המעשה שקודם הגט לא אמר שום אמתלא רק אח"כ כשאחיו מעורר אותו ע"כ חזר בו כאשר ישנו הדברי' באריכות ושמחתי מאוד שראיתי ספיקות שלי כך הוא כי שינה הרבה. דרך כלל איני זז מסברתי והדין דין אמת שאסור להחזירה והרבנים בעצמם אם היו יודעים ששקר הוגד להם לא היו מתירין. והנה אחר שעלה בידינו דהרב מהר"ש שינה בהגב"ע ואם אולי לא נתכוין לשנות אולי העדים שינו א"כ עכ"פ שוב יותר ראוי להאמין להרב הגדול מוהר"ר ישעי' נ"י אב"ד שם שבבית דינו היה המעשה ובפרט כיון שהוא היה המסדר הגט ולפניו באו הוא יותר נאמן כמ"ש המהרשד"ם חלק יו"ד סימן נ"ג דלבודק יש להאמין טפי כהאי דשו"ת הרא"ש שהדיינים נאמנים טפי מאחרים שהם מדקדקים יותר ושלחו לי משם העתק השאלה ולא נופל דבר כאשר העתקתי המעשה בתחלת התשובה. מהמעשה הזאת מבואר היטב דשויא אנפשה חתיכה דאיסורא וגם יש בו משום מוציא שם רע וע"כ ברור הדבר באמת ותמים דהאשה אסורה עליו ואם ישא אותה יצא מכלל והשומע לדברינו אלה יתברך. הצעיר יוסף שאול הלוי נאטאנזאהן אבד"ק לבוב והגליל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף