שואל ומשיב/ג/א/טז

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן טז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ישאו הרים שלום לכבוד הרב המופלג וכו' מוה' חיים דוב אבד"ק סקרן נ"י:

מכתבו נמסר לי בערב ט"ב העבר ואז לא יכולתי לעיין והיום אמרתי להשיבו מפני כי מוכ"ז נחוץ לדרכו. והנה אם אמנם לא ידעתיו וגם מעשה זר ונפלא הוא בכ"ז ד"ת והנה שאלתו בכהן אחד שגירש את אשתו ולא כתב רק הרי זה גיטך והרי את מותרת לכל מי שתרצה חוץ ממני וכעת רוצה בעלה הכהן לחזור ולקחתה ושואל משפטו והנה קיצר מעלתו בהמעשה כי לא ביאר הדבר אם היה עפ"י ב"ד כי כמו זר נחשב שהב"ד יסדרו גט ולא יכתבו נוסח הגט ועכ"פ שמו ושמה זה א"א לצייר בשכל אפילו על הדיוטות גם לא ביאר מעלתו אם היו שם עדי חתימה ועדי מסירה. והנה אם היו עידי מסירה שמסר לה הגט ואמר הר"ז גיטך אף שלא הזכיר שמו ושמה הנה באמת מה שרצו לצרף ס"ס ספק שמא הגט בטל כל שלא הזכיר שמו ושמה באמת שא"א לצרף כלל שהרי דעת הב"ש סימן קכ"ט ס"ק כ"א דאינו רק פסול דרבנן וגם בגט פשוט סימן קכ"ח ס"ק יו"ד האריך בזה ומסיק דהוה ספק מגורשת מן התורה בלא הזכיר שמו ושמה ע"ש ועיין בשו"ת גבורת אנשים סימן א' ב' מ"ש הגאון מהר"ם כ"ץ ז"ל ומה שהשיגו זקני הגאון בעל מג"ש בדברי התוס' האלו שממקורם יצא הספק ע"ש ועיין בשו"ת פמ"א ח"א מה שהאריכו בזה הגאונים עכ"פ פסול לכהונה בודאי הוה גם מ"ש לצרף מה שלא הזכיר ודין ומינאי וזו"ז ליכא תורף כלל הנה גם זה א"א לצרף דמה"ת ודאי לא היה תורף רק הרי את מותרת לכל אדם כמ"ש הרמב"ם פ"א מהלכות גירושין ודברי הרמב"ם מה דסתרי זה לזה בפ"ד שם דפסק כר"י כבר האריכו בזה ראשונים ואחרונים ועיין ג"פ סימן קכ"ו ס"ק ל"ט שהלכה זו העלה דתורף הגט לא הוה רק הרי את מותרת לכל אדם ע"ש וא"כ עכ"פ ריח הגט שפוסל לכהונה ודאי הוה ואף דחסר הזמן זה אינו רק דרבנן ומה"ת ל"צ זמן וא"כ אף דדעת הרא"ש דגט מוקדם הגט בטל מה"ת באמת שזה תימה אבל עכ"פ לא קי"ל כן ועכ"פ פסול כהונה בודאי יש כאן וגם הרא"ש לא כתב רק בהקדים הזמן ולא בחסר כל הזמן. אך מ"ש מעלתו לצדד במ"ש חוץ ממני דהוה שיור ואף אם הוה כע"מ מכל מקום כל שלא קצב זמן שוב הוה כמו כל ימי חייכי ותלוי בשני הדיעות המבואר סימן קמ"ג סעיף כ"ב ובאמת שאני לא באתי למדה זו דע"כ לא נחלקו רק בחוץ מפלוני או ע"מ שלא תנשאי לפלוני אבל במתנה חוץ ממני פשיטא דאין מקרי שיור דבשלמא לפלוני שנאסרה ע"י קידושין ונשואין שייך לומר דבעי ספר כריתות משא"כ באסרה על עצמו ל"ש שיור ומקרי ספר כריתות כיון שהתירה לכל אדם חוץ ממנו וא"כ מה שנאסרה עבורו התירה ובפרט בכהן שבלא"ה נאסרה ע"י הגירושין ואף שאינו רק ח"ל ומקרי שיור מכל מקום בכה"ג לא מקרי שיור ומה גם דהשיור לפלוני ג"כ דעת הרבה פוסקים דנפסלה לכהונה ועיין ב"ש סימן קל"ז ס"ק א' לכן לא מצאתי היתר ונאסרה עליו אם היה הגט לפני ע"מ ואם היו עדי חתימה והם היו ע"מ בודאי פסולה לכהונה אבל אם לא היו רק ע"ח בלבד בזה כיון שלא מוכח מתוכו מי המגרש והמתגרשת בזה יש לעיין אבל לא נשאלתי ע"ז:

ומ"ש עוד באחד שגירש אשתו בשם הנקרא בפ"כ והעלים שם שחותם ועולה בו לתורה בצירוף שם הנקרא בפ"כ ואחר מסירת הגט לאשתו הוציא קול שבכיון העלים שמו כדי לפסול הגט ואחר החקירה והדרישה אמר שלא היו עדים בזה ורק במחשבתו היה כן ואף בפיו לא אמר כלל וע"ז נסתפק מעלתו דאף דזה השם הוה כחניכה שהכל קוראין בו מ"מ עכ"פ לא נתכוין לגרש בלב שלם. הנה בזה יפה כתב מעלתו דגילוי דעתא בגיטא לאו מלתא היא ומכ"ש כאן דלא היה רק מחשבה בלבד וגם אינו נאמן כלל דאין אדם משים עצמו רשע להתל בב"ד ולהכשיל אשתו וכבר האמינו לבעל כשמביא הגט משום דאינו עשוי להכשיל וע"כ לפענ"ד אם הגט כשר בשם זה לבד ואין בו חשש רק משום מה שלא נתכוין לגרש בלב שלם הגט כשר ומה שהזכיר ספר מאיר נתיבים הנה אינו ת"י וטרדותי רבו מלחפש אחריו ומוכ"ז ירט הדרך לנגדו ואני טרוד בכמה תשובות אחרות והיום עש"ק ע"כ דברי מעטים ולא כתבתי רק הנוגע לדין. והנה להיות כי השאלה הראשונה הוא כמו זר נחשב ומעלתו כותב שהוא סמוך לחאטין ע"כ ישאל גם פי הרב הגאון החסיר מוה' ישעי' נ"י אב"ד שם ויצרף גם דעתו בזה דברי הצעיר יוסף שאול הלוי נאטהנזאהן אבד"ק לבוב כותב בנחיצה רבה לא ישוער:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף