שואל ומשיב/ג/א/ז

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן ז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בגמרא ר"ה דף כ"ט ע"ב:

ברכת הלחם של מצה וברכת היין של קידוש היום מהו כיון דחובה הוא מפיק ופירש"י שאין באות אלא לפי שהמברך צריך שיטעום ואי אפשר להנות בלי ברכה וכיון דחובה הוא אכילת מצה חובה עליו וכן קידוש היום חובה עליו ואי אפשר שלא בהנאה והנאה אי אפשר בלי ברכה נמצאת המצוה תלויה בברכת הנאה ומפיק ושאל אותי החריף מוהר"ר פנחס ב"ש נ"י לפמ"ש המשנה למלך פ"ה מיסוה"ת לענין מצוה אם יוצא שלא כד"ה ולפ"ז יוכל להיות אכילת המצה שלא כד"ה ויקיים המצוה והשבתי דלפענ"ד אין הכוונה שאי אפשר בלי הנאה דהיינו לענין קיום המצוה רק דסתם אכילה אי אפשר שיהיה בלי הנאה והנאה צריכה ברכה וא"כ גם הברכה הוה חיובית ודו"ק ובאמת היה מקום לומר מה דאמרו או דלמא ברכה לאו חובה היא ואינו מובן מפני מה ברכה לאו חובה. ולפמ"ש יש לומר דבאמת גוף המצוה אפשר לקיים מבלי הנאה רק דעל הרוב אדם כשאוכל בלי ספק אוכל כדרך הנאתו ולפ"ז מה שייטי' להמצוה דהא המצוה יכול לקיים בלי הנאה ואף שאם יאכל בלי הנאה לא יצטרך לברך ועיין באו"ח סימן ר"ד ובמג"א שם אבל עכ"פ הברכה אינו מעכב המצוה ואפשר לקיים בלי הנאה ודו"ק היטב. ובאמת לפענ"ד גוף ספיקת המשנה למלך הוא משום דכיון דקי"ל מצות לאו להנות ניתנו והיינו דלא אכפת לן בהנאה דעיקר הוא לעול נתנו על צוואריהם וא"כ שוב גם כשאוכל בלי הנאה ג"כ יוצא:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף