שואל ומשיב/ב/ד/סג

שואל ומשיב ‏ ב ד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תניינא חלק ד סימן סג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ל"ק בורשטין להרב מו"ה יהודה ליב האביר חתן הרב הצדיק מוה' יוסף ז"ל מקאליש אב"ד דשם ומשנהו הרב מוה' מאיר לנדא נ"י:

בדבר השאלה שנשא איש אחד מ"ק בורשטין אשה מ"ק סטאניסלאב ומקום הנישואין הי' בכפר באם הדרך ובשנה הראשונה שאחר הנישואין דר הזוג ב"ק סטאנסלב כי אכלו שם אצל אבי האשה מזונות שפסק להם שני שנים מזונות ובמשך שנה אחר החתונה מחלו הזוג את המזונות אשר הי' מגיע להם עדן עוד שנה מזונות ונסעו לבורשטין וקבעו להם דירה בכאן ערך שלשה שנים אבל בתחלת קיץ העבר עזבה האשה את בעלה בלי רשותו ונסעה לה לבית אביה ואין רצונה להשיב הנה באמרה כי לא תדור בבורשטין מפני חמותה שגורמת קטטה בינה לבין בעלה והבעל מכחיש זאת ואומר אדרבא אם נתהווה קטטה ביניהם אשתו בעצמה היא הגורמת ואין לאמו אשם בדבר זה והבעל טוען כי ב"ק סניסלאב אין בידו בשום אופן לדור כי המעות שיש להם עולה הרווחים שלשה רייניש מ"כ לשבוע ולכל היותר ארבעה ובבורשטין צריך ג"כ עשרה רייניש מ"כ אבל אמו מחזקת אותו על המותר ובסטאניסלאב אין מחזיק בידו כי אמו לא תתן לו אף פ"א ואבי האשה אין ביכולתו להחזיק אותם ועוד כמה טעמים שיש לו שאינו רוצה לדור בסטאניסלב רק ב"ק בורשטין וע"ז נחלקו הדיינים אם לכוף את האשה או לכופו והארכתם בטענת זה מול זה והנה אין הזמן מסכים עמדי להאריך אבל הדין פשוט דאין ביד האשה לכופו וגם האיש אינו יכול לכופה כמ"ש הב"ש ס"ק ז' ומ"ש הדיין השני דלא נחלקו בש"ע הר"ת עם שאר הפוסקים רק על תחלת מקום דירתם שזה מייפה כח הבעל וזה מיפה כח האשה אבל כל שכבר קבעו דירתם במקום אחד בזה יפה כח שניהם שאין לכוף את אחד מהם לשנות מקומו. הנה אינו כלום ומה בכך שקבעו כבר דירתם מכל מקום אנן מסופקים אם יוכל כל אחד מהם לחזור בו ולומר שאינו יכול לדור שם בזה המקום מפני שינוי אויר וכדומה או שאין מצוי לו כל הדברים כמו במקום אחר והרי בצערא דגופא ל"מ מחילה כדאמר ר"י בדבר שבממון תנאו קיים ופירש"י אבל בעונה דהיא צערא דגופא ל"מ מחילה ועיין מלמ"ל פ"ו מאישות הלכה יו"ד ובגליון המלמ"ל ציינתי שם דבטור חו"מ סי' קנ"ה ובש"ע שם מבואר דדעת הרבה פוסקים דבהיזק קוטרא ובה"כ ל"מ מחילה דהו"ל צערא דגופא ועיין בכתובות דף ע"ו דחכמ"א מקבלת היא על כרחה ומצאתי בירושלמי פרק לא יחפור ה"ג דמרגיש בזה דאמר אתיא דרשב"ג כר"מ דאמר ועל כלם אמר ר"מ אעפ"י שהתנה עמה יכולה שתאמר סבורה הייתי שאני יכולה לקבל ועכשיו איני יכולה לקבל ועיין בנימוק"י שכתב פרק לא יחפור דלא קי"ל כר"מ וכרשב"ג ומחילה בפירוש מועיל ועכ"פ מבואר מחלוקת גדול דלדעת הרבה פוסקים בצערא דגופא אינו מועיל מחילה ומכ"ש כאן דלא מחלה ולא מחל הוא בפירוש ועיין בשו"ת מהרי"ק שורש יו"ד שמביא גם כן הך דקוטרא ובה"כ וא"כ עכ"פ בסתם לא מועיל מחילה ועיין בשו"ת נוב"י מהד"ק חלק אהע"ז סי' ס"ז ושם גם כן מיירי בקבעו להם מקום ואפ"ה נחלקו בזה. אמנם בגוף הדין הדבר ברור דאינה יכולה לכוף לבעל ועדיפא מזו דהבעל יכול לכופה דמלבד דאין כאן הבדל גדול בין עיר בורשטין לעיר סטאניסלאב ואם נאמר דעיר שיש לה קרייזאמט הוא גדולה באמת גם בבורשטין ידעתי שהי' השר העיר רוצה לקחת הקרייזאמט מבערזאן לשם זה רבות בשנים וגם אין הבדל גדול כל כך ואם אתה אומר שיש הבדל בין עיר בינונית לקטנה אף אתה תוכל לחלק בין קטנה לקטנה שבקטנות ואתה נותן דבריך לשיעורים ומה גם כי לא הבינותי גוף הענין דע"כ לא נחלקו שם רק אם שינוי האויר וגדלות העיר היא הגרם המריבה שיש בינותם שזה רוצה לדור בעיר גדולה שיש לה אויר גדול ופירות טובות וכדומה וגם בהך דנוב"י הי' שם המעשה כן וגם בהך דנחלקו התה"ד והריב"ש נחלקו בכה"ג שאין לו פרנסה כלל בעיר הזאת ורוצה ללכת למקום אחר אשר לא נודע לו אבל כאן אטו אינה רוצית בשביל העיר והלא היא מתרצית בעיר בורשטין ולא עוד הרי מחלה שנה מזונות ורצתה לדור בבורשטין אבל כל עיקר הסיבה היא בשביל חמותה וא"כ מה ענינה לסי' ע"ה הנ"ל וגם התה"ד והריב"ש מודים בזה דשם אולי רצתה לדור בעיר הזאת שטוב לה מצד העיר באויר ושאר ענינים אבל כאן עיקר הוא בשביל חמותה ובזה כ"ע מודו דיכולה לדור בבית אחר וחמותה לא תבא אליה ופשיטא דבשביל זה לא יעזוב הבעל מקומו אשר ממנה יצא לחם ואמו היא גבירה ללכת ולנוע על כנפי רוח לדור בסטאניסלאב ולא ימצא מחייתו ולפענ"ד הירושלמי פרק לא יחפור הנ"ל אזיל לשיטתו שמפרש בס"פ הפועלים הובא במלמ"ל דס"ל דר"י נחלק על ד"מ גם בעונה וא"כ גם כאן רבנן דר"מ ס"ל דמקבלת על כרחה דגם בצערא דגופא יכולה למחול ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף