שואל ומשיב/א/ג/פח

שואל ומשיב ‏ א ג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק ג סימן פח   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הגיעני מכתב מהרבני המופלג מוה' יהודא ליב הורוויטץ ני' בהרב המאוה"ג מוה' אפרים ני' אבד"ק פאלטשאן בעהמ"ח ספר יבקש רצון על מדרש שוח"ט שאירע מעשה באחד שמו אלי' ונקרא בפי כל אלי' חסר וא"ו וגם חותם עצמו אלי' ברשימה על היו"ד והביא דברי הנו"ב שהבאתי הלא מראש מהד"ק סי' צ' שכתב שיש לכתוב חסר דממנ"פ אם הוא חסר טוב ואם הוא מלא הוה עכ"פ כינוי וע"ז תמה דאינו כינוי דבשלמא בשם שנגזר בודאי משם זה שייך לומר דזה הוא כינוי אבל באלי' שאנן מסתפקים אם הוא אולי שם אחר שנקרא רק אלי' ולא אליהו א"כ אינו מקרי כינוי והביא שכ"כ בטיב גיטין בשמות אנשים אות ל"ב ולא מצאתי שם דבר והטרדות רבו מלחפש אך גוף סברתו נכונה אבל כאן באמת רובא דעלמא קוראים אחר אליהו הנביא ז"ל שהוא מלא רק שנמצא באיזה מקומות חסר כמבואר במדרש שיעקב נטל משכון מאליהו א"כ בזה פשיטא דהוא שם כינוי מאליהו הנביא ז"ל בוא"ו וגם שמות אנשים אחרים דנקראים אלי' בלי וא"ו יש לומר דהוא קיצור שם ורק נקצר מהוולדו דאיך שייך ששם אחד נקרא לפעמים בוא"ו ולפעמים בלי וא"ו וכן בשם חזקי' וגדלי' נראה לפע"ד די"ל דנתקצר השם אבל הוא נגזר משם מלא בוי"ו ובשם אליהו נראה לפע"ד דבר חדש דבאמת כתבו הפוסקים דיש לומר משום דאין העולם כדאי להשתמש רק בשני אותיות אבל לעתיד כי נזכה לחזות פני השכינה אז יגלה שמו הקדוש אבל בעוה"ז אין העולם כדאי להשתמש רק בשני אותיות ולפ"ז אליהו שחי וקים לעולם ולעתים נשתמש בשם מלא א"כ לכך נקרא אליהו מלא וזה לדעתי המליצה שבמדרש שיעקב נטל אות וא"ו למשכון שיבא לבשר הגאולה ולא נודע כוונת המליצה ולפמ"ש א"ש דבאמת בעוה"ז אין כדאי להשתמש רק בשני אותיות אבל לעתיד כי נזכה לחזות פני השכינה אז יגלה שמו הקדוש וזה שנטל הוא"ו משם אליהו להורות על שיהי' מבשר הגאולה ונשתמש בשם מלא ונוכל לקראותו בשם אליהו בשלשה אותיות וזה נכון לפע"ד ומ"ש מעלתו שהדין עם שו"ת שב יעקב שאמר שדרך בני אדם לעשות רשום על שתי אותיות וכתב מעלתו דכן מבואר במעשר שני פ"ד מי"א המוצא כלי וכתב עליו וכו' ור"י אומר כלם שמות בני אדם הם אלמא דהיה דרכם לעשות רושם אף על שלשה אותיות וכ"כ התוס' יו"ט בפי"ב משבת מ"ה גבי כתב אות אחד נוטריקין ע"ש הנה אין מכל זה ראיה דודאי לסימן הי' כותבין כן ולא הי' רושמין רק אות אחד וכבר אמרו בגיטין דף ל"ו דר"ח כתב סמ"ך ורב אושעיא עיי"ן ועיין שו"ת זקני בעל שער אפרים סי' קמ"ז וכבר קדמו בבטל עיטור הובא בש"ך חו"מ סי' מ"ו ס"ק ט"ו אבל כ"ז אם הוא רק לסימן על חתימתו אבל אם כותב שמו בפירוש ורושם אות אחת אין דרך לעשות רושם על שתי אותיות ובאמת לפע"ד אין ראי' כאן דכיון דהוא שם וגם שם י"ה הוא שם וא"כ לכך מוכרח לעשות רושם על שתי אותיות ועכ"פ אין קושיא על הב"ש מהמשנה הנ"ל ודו"ק וצ"ע דא"כ איך עושה מי ששמו בתחלתו שלשה אותיות מהשם כמו יהוידע או יהודה איך כותב ועיין מהרש"א ח"א בריש מה שאחזו גבי בניהו בן יהוידע שוב נזכרתי שגם בראש התיבה אין כותבין ג' אותיות מהשם וכמו שחותמין במקום יהושוע יושע וכמו שחתם עצמו הגאון בעל פני יהושוע יושע והוא מה"ט ועיין בט"ג וה"ה יהוידע חותמין עצמם יוידע ומצאתי בספר תורת חיים בחידושיו לב"ב דף קס"ו גבי שאם תמחק אות אחת מן התחתון שכתב דאורחא דמלתא שהסופרים מקצרים לפעמים אות ראשון או אות אחרון מן השם וכותבין ליעזר במקום אליעזר כדאשכחן בכמה מקומות בירושלמי ושם אליהו כותבין אלי' וכן ישעי' וירמי' כותבין בלי וא"ו ובמחכ"ת לא הרגיש שזה שמחסרין באליהו וישעיהו וירמיהו משום שלא יהי' שלשה אותיות מהשם ודי לעולם שישתמש בחצי השם ובליעזר הוא משום שאם יכתבו הא' יהי' אליעזר השם אל בראשו ויהי' השם של אל שלם ולכך מחסרין האלף ועיין ש"ך חו"מ סי' מ"ב ס"ק י"ד מ"ש על הת"ח שכל דבריו אינם מוכרחים ולפע"ד הם תמוהים ולפ"ז ברור דאם שמו יהושוע או יהוידע שמקצרין השם ועכ"פ שלשה אותיות מהשם ודאי אין כותבין ודו"ק.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף