שואל ומשיב/א/א/ר

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן ר   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בשנת תרי"ט עש"ק תזריע כ"ז אדר שני הגיעני תשובה מהרבנים מאה"ג בד"צ דק"ק טארנו ונפשם בשאלתם בדבר שאירע שהיה שכ"מ אחד סמוך לקהלתם באחד הכפרים והיה חולי מסוכן ולא היה לו בנים והאשה מתירא לבל תהיה עגונה כי אחיו אינם יראים והשיא אחד לה עצה שיכתוב לה ג"פ כדת וכן עשה ואח"כ קדשה שנית ע"ת וז"ל הכתב בפנינו עדים ח"מ קדש פב"פ את פב"פ ע"ת שאם ימות ויהיה לו זש"ק או שלא יהיה לו ויוכל לפטור בגט אותה קודם מיתתה אז יהיה הקידושין גמורין מעכשיו ואם ימות קודם מיתת אחיו ולא יהיה לו זש"ק ולא יוכל לפטור אותה בג"פ אז לא יהיה ממש בחופה וקידושין וביחוד ובביאה ויהיו בטלים כל הדברים ולא יהיה שום אישות כלל וקבלו עליהם האיש והאשה לבל ימחלו זה התנאי כל ימיהם לעולם וע"ז שאלו היכן חוות דעתי נוטה והנה כבר ראו תשובת מ"צ ונו"ב ושו"ת חתם סופר על אהע"ז סי' קי"א והנה החתם סופר אינו ת"י אבל ח"ס ועד כשר מביא דבריו אמנם מה דתמוה לי דלא נזכר כאן רק דבשעת הקידושין התנה על החופה והיחוד וביאה אבל לא נזכר אם עשו כן בשעת חופה ויחוד וביאה ואם לא עשו ולפמ"ש הנו"ב מהד"ק חאהע"ז סי' נ"ו יש מקום לחוש דבאמת אין תנאי בנשואין והנה הקשו לו דהא משכחת לה בכה"ג וכתב דעכ"פ לא שכיח ולפ"ז כל שלא התנה מפורש בשעת החופה והביאה י"ל דאח"כ ביטל התנאי כדי שלא יהיה בעילתו ב"ז ולתירוצו השני פשיטא דיש לחוש וע"כ צריכין לשאול העדים אם לא נעשה כך בעת הביאה ואז יש לעיין. והנה בדברי הרי"ף שכתב דלא מתגרש עד שיגיע גט לידה רק לחזקה זכות היא לה וכן היא שטת רש"י קודם חזרה והר"ן תמה ע"ז דממנ"פ אם הוא זכות אפילו לענין גירושין תהיה זכות ואם אינו זכות למה לא יוכל לחזור וגם דהרי מבואר דכלם שהיה להם תרומה בתוך פיהם יפליטו הרי דהיא מגורשת לגמרי ולפעד"נ דהנה זה רבות בשנים כתבתי בהא דאמר פועל יכול לחזור בו בחצי יום ושטת המהרי"ט דאם רוצה להיות פעול במק"א א"י לחזור בו דאכתי עבד הוא וכתבתי בתשובה אחת דהענין הוא דכ"ז שהוא מוכרח להיות עבד בזה שייך שם עבדות אבל כל שיכול לחזור בו דאף שהוא עבד אינו מגודר בשם עבד לגמרי ולפ"ז נראה דגם כאן באמת חוב הוא לעבד שנאסר בשפחה רק דמ"מ זכות הוא לו שאינו עבד ולפ"ז כל שא"י לחזור בו והוא יוצא מת"י רבו לחירות ניהו דעדין עבד הוא עד שמגיע גט לידו מ"מ כל שא"י לחזור בו הרי פקע שם עבדות ממנו ושוב לא הוה זכות כ"כ במה שאינו מגורש עד שיגיע גט לידו דהרי באמת חוב קצת במה שנאסר בשפחה רק דהזכות גדול במה שאינו עבד וזה כבר נפקע וז"ב בטעמו של הרי"ף ולפ"ז לענין תרומה שפיר לא יאכל דהרי דעת התוס' ר"פ אלמנה לכה"ג דבתרומה בעינן קה"ג ממש ואף ק"פ לא מועיל ולפ"ז כל שלענין חזרה אינו של הרב וא"כ נפקע עכ"פ קה"ג שוב אינו אוכל בתרומה ודו"ק.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף