שואל ומשיב/א/א/עג

שואל ומשיב ‏ א א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה קמא חלק א סימן עג   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום לכבוד הרבני המופלג מו"ה יוסף כ"ץ נ"י מקומפלונג.

מכתבו הגיעני תמול ולא ידעתי אולי יש שם רב ואני את הרב אינינו רב וגם אני יושב בקרית חוצות לשאוף רוח צח ולשות מי מעיין הקשה למעיין ובכ"ז מפני הפסד הכלים ותערובות רב אשיב על דבר שאלתו בשו"ב ששחט ג' טלאים ולא בדק בנתים הסכין ואח"כ נפל הסכין מפיו ונתקלקל ולא שחט יותר והכשיר הג' טלאים ומענה בפיו שנפל על אבנים וגם עגל הכה על הסכין בעת שנפל ובעבור זה נתקלקל רק שהג' טלאים הי' נשחטים עד המפרקת.

והנה לפענ"ד היא כשר לדינא דהנה זה רק חומרא דלומר שהמפרקת פוגם ולקולא לא תלינן בזה וא"כ אינו רק ספק והרי גם בפגם שנמצא בסכין אינו רק ספק נבילה כמ"ש הרמב"ם פ"א מה"ש הכ"ד ובש"ך אות א' בסי' ח"י וא"כ הו"ל ס"ס ספק שמא לא נפגם במפרקת ואת"ל נפגם שמא אינו פוסל אותו הפגם דבעינן שעור גדול כדי שתחגור צפורן ועשו"ת בית יעקב וכו"פ שהאריכו בזה וא"ל דהוה ס"ס באתחזק אסורא דז"א דמלבד דזה הספק כדי שתחגור צפורן הוא ספיקא דדינא ובזה ל"ש לאוקמא אחזקה כמ"ש הכנה"ג בשם תומת ישרים ועי' מלמ"ל פ"ו מעדות אף גם דבאמת חזקת איסור דאבמה"ח חלף הלך לו ואם נימא דאין מחזיקין מאיסור לאיסור שוב ליתא לחזקת איסור אבמה"ח דזה איסור אחר משום נבלה ואף אם נימא חזקת איסור שאינו זבוח מ"מ כאן הרי אינו זבוח חלף הלך לו שהרי נזבח ורק שהי' פגם בהזביחה והוה שחיטה שאינה ראוי' אבל חזקת שאינו זבוח חלף הלך לו וגם לפמ"ש הרשב"א בחדושיו ליבמות דף ל"א דכל דצריך מעשה להתיר וכל זמן שלא נעשה מעשה הרי אסור ממילא ע"ש כאן ל"ש זאת דהא באמת עשה מעשה ושחט בסכין רק שנגע במפרקת ונפגם ועכ"פ בכה"ג ל"ש לומר עליך להביא ראי' שנעשה בו מעשה המכשיר שהרי באמת נעשה בו מעשה המכשיר רק שנפגם אבל מחזיקין מאיסור לאיסור ל"ש וז"ב. ובזה מיושב מה שהאריך הפרמ"ג בפתיחה לה' שחיטה שורש ד' דאמאי כתב הרמב"ם בפ"א מה"ש הל' כ"ד וגם בהלכה ט"ו לענין שמוטה כתב הרי זה ספק נבילה ובלא בדק בסמנים כתב דהוי ודאי נבלה ולפמ"ש א"ש דכל שלא בדק בסימנים הרי יש ספק שמא לא שחט רוב הסימנים וא"כ היינו אינו זבוח אבל בספק פגום או ספק שמוט הרי עכ"פ נזבח רק שנפגם הסכין ול"ש מחזיקין מאיסור לאיסור וזה איסור אחר ולא מקרי אינו זבוח כנלפענ"ד. ובזה יתישב הרבה הערות של הפרמ"ג שם ובסי' ח"י בשפ"ד אות א' ע"ש ודו"ק ועכ"פ יהי' איך שיהי' כיון דהוה ס"ס כשר וא"ל דלא הוה מתהפך דז"א דהרי אנו צריכין לדון אם התחיל כאן פגימה וצריך לדון אם המפרקת עשה בו פגימה ועש"ך בכללי הספיקות סי' ק"י ואף דמדרבנן ודאי פוסל פגימה בכ"ש מ"מ הו"ל ס"ס בדאורייתא וספק אחד בדרבנן וכבר כתבו הסמ"ק ושאר גדולים דכל שיש ס"ס בדאורייתא וספק א' בדרבנן כשר כנלפע"ד ועכ"פ הכלים ודאי כשרים אחר שיעמידו אותן מעל"ע בלא בשול ודו"ק.

וע"ד שאלתו בעגל שיש סרכא בין אונה לאומא למטה מחצין אם יש למעך עפ"י דברי התב"ש נלפענ"ד דאין לדון מדברי התב"ש שום הכשר וע"כ לא כתב התב"ש בסי' ל"ט ס' ל"ט דהנה טעמו של התב"ש שם נלפע"ד כיון דזה אינו רק מנהג שלא למעך בטלאים וגדיים כמבואר בס' ל"ט סי"ג בהג"ה וכיון שהעיד הבית הלל שנהגו למעך ביד ולהפרידן וא"כ ע"כ שלא קבלו בזה המנהג א"כ שוב נוכל להקל בזה גם בעגלים וטלאים דלא קבלו על אופן זה החומרא אבל בשטר דברים כל שקבלו החומרא שלא למעך שפיר מחמרינן מבלי למעך ותדע שהוא כן שהרי התב"ש מכשיר אף בדבוק בשפולי ושם לא מצינו שום קולא כמו שהקשה מע"ל וע"כ שכל שהעיד הבית הלל שעשה מעשה כן אף בדבוק בשפולי א"כ ע"כ שלא קבלו בזה המנהג ושפיר מקילינן אבל לא בשאר דינים כנלפע"ד ברור ומפני כי אני מחוסר ספרים ע"כ כתבתי בקצרה ובמ"ש בשאלה הראשונה יש ליישב הערת התב"ש בסי' א' ס"ק ס"ו ובסי' כ"ה ס"ק א' ג' ואכ"מ. הצעיר יוסף שאול הלוי נאטהנזאהן אבד"ק לבוב והגליל.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף