שו"ת תשב"ץ/ב/קמג
שו"ת תשב"ץ 
ב קמג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ענין קמג: ולמה שלא פירש הרמב"ם ז"ל בכרס החיצונה שנקדרה ביתר מכסלע כתלת קשיאתה בין באפא בדוחקא ובלא אפא ברווחא כדפירשו בגמרא (חולין נ' ע"ב) והרי"ף ז"ל אייתי לה. גם בעיני יפלא שהרב ז"ל אין דרכו להשמיט אף מה שהרי"ף ז"ל משמיט וגם הרשב"א ז"ל בס' תורת הבית הקצר לא הזכיר כלל תלת קשיאתא ואין לי בזה טעם להשמטתם אלא שלא רצו להאריך שאין אנו בקיאין עכשיו בדקדוקי אלו השיעורים אם היא קשיאתה דכותבת הגסה או שאינה גסה כדאית' בפ' יום הכפורים (יומא ע"ט ע"א) או אם תמרי פרסיאתא או ארמייתא כדאי' בפ' במה מדליקין (שבת כ"ט ע"א) ובפ' נוטל (שבת קמ"ג ע"א) וסתמו הדברים ויותר מפורש הוא שיעור טפח משיעור תלת קשיאתא שאף התנאים היו סומכין בה לפי דעתו של רואה כמו ששנינו במשנ' כלים (פי"ז מ"ו) בביצה שאמרו לא גדולה ולא קטנה אלא בינונית ר' יהודה אומר מביא גדולה שבגדולות וקטנה שבקטנות ומביאן לתוך המים וחולק את המים אמר רבי יוסי וכי מי מודיענו איזו היא גדולה ואיזו היא קטנה אלא הכל לפי דעתו של רואה. ובפ' יום הכפורים אמרו כל שיעורא חכמים צריכים שיעור וכן בנדה פ' האשה ובפ' ר"ע בשבת ובפ' אלו טריפות (חולין נ"ד ע"ב) גבי עד כמה תחסר אמרינן בגמרא אתון דלא מתחמי לכו שיעורא דאיסר האיטלקי הוי כדינראה קורדניאה והוי כפשוטא זוטרתי דמשתכחי ביני פשיטי דפומבדיתא ועכשו שנשתנו הדורות והמקומו' אי אפשר לכוון שיעורי התלמוד על כן העלימו הרב ז"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |