שו"ת תשב"ץ/ב/מח

שו"ת תשב"ץ ‏ ב מח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ענין מח: ובמה ששאלת אם יש חולק במגע ישמעאל ביינו של ישראל להתירו בהנאה בין בכונה בין שלא בכונה. בהיתר הנאה אין חולק אפי' נגע בו בכונה שכבר הסכימו הגאונים ז״ל דלאו עע"ז הם אדרבה היין הוא אסור להם ונמאס והיאך ינסכוהו ויהי' להם חבת הנסוך בדבר הנמאס להם ודינן כגר תושב דאמרי' בפ' השוכר את הפועל (עבודה זרה ס"ד ע"ב) דיינו כשמנו כלומר שהוא אסור בשתייה ומותר בהנא' כמו שהיה השמן קודם שהותר וכתינוק בן יומו דאוסר בשתייה כדאי' בפ' ר' ישמעאל (עבודה זרה נ״ז ע"א) וזהו אפי' בכונה אבל אם נגע שלא בכונת יין אע"פ שלא נגע בו בכונת דבר אחר אפי' בעכו״ם עע״ז מותר בהנאה ואינו אסור אלא בשתייה וכ"ש בישמעאלי ובזה אין חולק. ומ"מ בשתייה אסור הוא שלא מצינו מגע בגופו מותר בשתייה אלא מגע בני השפחות הקטנים ואע"פ שר"ת ז"ל סובר דקי"ל כשמואל דמגע תינוק ב"י מותר בשתייה ולדבריו אם באנו לדמות מגע ישמעאלים לתינוק ב"י הי' מגען מותר בשתייה כבר חזר בו ופסק כרב דבשתייה מיהא אסור אבל בהנאה לא אמרה אדם וזהו במגען אבל בסתם יינם אסור אפי' בהנא' משום גזירת בנותיהם כמ"ש הרמב"ן ז"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף