שו"ת רדב"ז/ב'שלא
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת על אשה שאמרה קדשתני והוא מכחישה וטוענת שישביעוהו על זה לפי שראית מי שהורה דמשבעינן ליה:
תשובה אין זו הוראה נכונה כלל וגורם להוציא שם שמים לבטלה חדא שכל טענה שאין בה דררא דממונא לא תקן רב נחמן שבועת היסת דהא אפי' יודה ראובן שקדשה אינו חייב ממון. ותו דאם יש עדים שקדשה אפי' יכחיש ראובן אותם אין בהכחשתו כלום וכופין אותו לכנוס או לפטור ואין כאן עסק שבועה ואם אין שם עדים אפי' שניהם מודים אין כאן קידושין ואפילו בעד אחד ושניהם מודים רוב הפוסקים אומרים דלא חיישינן דאין דבר שבערוה פחות משנים. ואם היא אומרת קדשתני בעדים והלכו להם למדינת הים אם הוא מודה לה הרי היא מקודשת דמה לו לשקר אי בעי מקדש לה בפנינו אלא ע"כ אין מקום לשאלה אלא שהוא מכחישה דהיא שויתה אנפשה חתיכה דאיסורא והיא רוצה להשביעו כדי שיודה לה ויפטרנה בגט לא משבעינן ליה דכל טענה שאינה מחייבת ממון אינה מחייבת שבועה אלא תשב עד שתלבין ראשה או תרצה את ראובן שיפטרנה בגט ומבקשין ממנו ליתן לה גט להתירה לעלמא ואין כאן כפייה כיון שהוא מכחישה ודברים ברורים הם:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |