שו"ת רדב"ז/ב'שכט
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת על עוף שנתבשל עם הלב לפי שראינו אחד מהאחרונים שכתב דהא דאמרינן שיש בעוף ששים כנגד הלב דוקא כשהוא שלם כולו ראשו ורגליו:
תשובה אין אנו חוששין לחומרא זו דא"כ בא ונאמר שצריך שיהיה שלם עם הדקין והקרקבן והכבד והלא אין דרך לבשל הכבד עם העוף ורוב הפעמים משליכין הדקין הילכך כששיערו חכמים לא שיערו אלא העוף כמו שרגילין לבשלו בלא ראש ורגלים ולא דקין וכבד וקרקבן ועוד שהדבר ברור שאין הדם שבתוך הלב אחד מששים בכל העוף אלא שעשו את הלב כאלו הוא חתיכה דאיסורא הילכך לא החמירו ודקדקו כולי האי הילכך זורק את הלב ואוכל את השאר. ואין הדברים אמורים אלא שנתבשל בלא מרק כעין צלי קדרה אבל אם נתבשל ע"י מרק משערין עם המרק ואפי' אין העוף שלם משערין במרק ובתבלין ובשר העוף אם יש בין הכל ששים לבטל הלב מותר ומסתברא דלא אמרינן הכי אלא במבושל אבל בצלי אפי' צלה חצי העוף ונמצא בו הלב מותר מה נפשך אם אין הדם יוצא מתוך חללו אלא נקרש במקומו משליך את הלב ואוכל את השאר ואם הדם יוצא ממקומו כמו שהאש שואב הדם אשר בוורידין ובמזרקין שואב את דם הלב דקי"ל כבולעו כך פולטו וכל זה אפילו לדעת המחמירים דאלו לדעת המקילין כתב רבינו הלב בין לצלי בין לקדרה קורעו ומוציא את דמו ואח"כ מולחו ואם בשל הלב ולא קרעו קורעו אחר שבשלו ומותר ע"כ. ונהגו ישראל להחמיר באיסורין כ"ש באיסור דם דחמיר להו לאינשי אף אחר שנתבשל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |