שו"ת רדב"ז/ב'רסח
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת על מעשה שהיה בסרכא שנחלקו שני בעלי תורה אם היתה סירכא או לא ואי אפשר לברר הדבר שנחתכה הריאה ונתערב הכבש עם אחרים אם נאסור הכל מפני הספק או לא:
תשובה אם פירש הבשר מן החנות לא תבעי לך דקי"ל כל דפריש מרובא פריש אלא אם הוא מותר לקחת ממקום קביעותו דקי"ל כל קבוע כמחצה על מחצה דמי. תחלה דע שלא נקרא פירש אלא א"כ לא ראינוהו שפירש אבל אם ראינו שפירש מן הקביעות הרי הוא כקבוע וסברא הוא שאם פירש בפנינו לא הפסיד הקביעות ואעפ"י שכל קבוע כמחצה על מחצה אין אסורו אלא מדרבנן. דמן התורה חד בתרי בטיל. עוד דע כי איסור הסרכות בלא נפיחה אינו אלא מן המנהג כאשר כתב הרמב"ם ז"ל נמצא דאפילו תימא שזו סירכא כדעת האוסר אינה אלא מן הספק שמא לא היתה עולה בנפיחה וטרפה או שמא היתה עולה וכשרה וכתב הרשב"א ז"ל ויראה לי שהלוקח מן הקבוע שלא אסרו אלא בזמן שהיא בפני עצמה אבל אם נתערבה באחרות ואינה נכרת בטלה היא ברוב משום ספק ספיקא עכ"ל וכוונתו שאעפ"י שהיא חתיכה הראויה להתכבד בפני האורחים שאם היא ודאי מן האיסור אינה בטלה. הילכך בנ"ד כיון שאין הטריפה בפני עצמה אלא שהחתיכות מעורבות מותר ואע"ג דלא אמרה הרב אלא בדיעבד אבל ליקח לכתחלה מן הקבוע אסור מ"מ למדנו שאין הקבוע אסור מן התורה הלכך בנ"ד דאיכא כמה ספיקות מותר לכתחלה ליקח מן הקבוע חדא ספק היתה סרכא ספק לא ואת"ל סרכא שמא לא היה שם נקב והיתה עולה בנפיחה ואת"ל שלא היתה עולה בנפיחה כל חתיכה וחתיכה תלינן דמן ההיתר היא ואע"ג דממה נפשך האיסור בכלל כבר בטל ברוב ואם לא שנתערב לא הייתי מתיר לקנות ממנו לכתחלה אע"ג דאיכא תרי ספיקי שכן נראה מלשון הרשב"א שלא התיר לכתחלה אלא בדיעבד אף על גב דהוי ספק ספיקא כך נראה לי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |