שו"ת רדב"ז/ב'רי
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת על הא דתנן פרק אם אין מכירין ר אלעזר בר' צדוק אומר אם לא נראה בזמנו אין מקדשין אותו ומשמע דאם נראה בזמנו מקדשין אותו ובברייתא תניא רבי אליעזר בר' צדוק אומר בין כך ובין כך אין מקדשין אותו שנאמר וקדשתם את שנת החמשים שנה שנים אתה מקדש ואי אתה מקדש חדשים:
תשובה ליכא לתרוצי תרי תנאי ואליבא דרבי אלעזר חדא דכל כה"ג הוה ליה לתלמודא לפרושי. ותו דאמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' אלעזר בר' צדוק ולא ידעינן אי פסק כתנא דמתניתין או כתנא דברייתא וליכא למימר נמי דרבי אלעזר דמתניתין לדברי ת"ק קאמר לדידי בין כך ובין כך אין מקדשין אבל לדידכו הודו לי מיהא דאם עבר זמנו אין מקדשין אותו שכבר קדשוהו שמים דאם כן הרמב"ם ז"ל כמאן פסק לא כת"ק ולא כר' אלעזר שכתב פ"ב מהלכות קידוש החודש ואין מקדשין אלא חודש שנראה בזמנו ע"כ ונראה לפרש דלא פליגין דה"פ אם לא נראה בזמנו אינם רשאים לקדשו לפי שכבר קדשוהו שמים ונראה כאילו ב"ד של מטה באו לחזק מה שעשו ב"ד של מעלה אבל אם נראה בזמנו רשאין לקדשו אם רצו אבל אינם חייבים כדתניא בברייתא שנים אתה חייב לקדש ולא חדשים וכן נראה ממה שכתב בפי' המשנה וז"ל ור' אלעזר אומר כי אין חייבין בקידוש החודש עכ"פ שנאמר וקדשתם את שנת החמשים שנה שנים אתה מקדש ואי אתה מקדש חדשים עניינו שאין קידוש החודש חובה והלכה כר' אלעזר בר צדוק ע"כ. והשתא ניתא דלא תיקשי מר' אלעזר דידיה אדידיה ולא הרב שהביא בפי' המשנה דברי רבי אלעזר שבברייתא ובפסק שכתב דברי ר' אלעזר דמתניתין ואפי' לפי הספרים דגרסי בברייתא ר' אלעזר ברבי שמעון יש לפסוק דלא הוי חובה לקדש חדשים דהא בפ"ק דסנהדרין איכא פלוגתא דאמוראי ואוקימתא בתרייתא דרב אשי דאמר לעולם חישוב קתני ומאי עיבור חישוב דעיבור ואיידי דקאבעי למיתני עיבור שנה תני נמי עיבור חודש עיבור אין קידוש חודש לא מני ר' אלעזר בר' שמעון היא דתניא רבי אלעזר אומר בין בזמנו בין שלא בזמנו אין מקדשין אותו שנאמר וקדשתם את שנת החמשים שנה שנים אתה מקדש ואי אתה מקדש חדשים ואית לן למיפסק כרב אשי דבתרא הוא. כל זה כתבתי ליישב מה שכתב רבינו בפי' המשנה לפי מה שהיה גורס בברייתא נמי ר' אלעזר בר' צדוק אבל בפסק נראה שחזר בו ופסק כפשטא דמתני' דר' אלעזר בר' צדוק דאמר אם לא נראה בזמנו אין מקדשין אותו אבל בזמנו מקדשין אותו כלומר חובה לקדשו ובזמן שעשה החיבור ראה ספרים דגרסי ר' אלעזר בר' שמעון בברייתא ואע"ג דרב אשי דהוא בתרא ס"ל כותיה מ"מ פשטא דמתני' דראוהו ב"ד וכל ישראל ולא אמרו מקודש עד שחשכה ליל ל"א או שנחקרו העדים ולא הספיקו לומר מקודש עד שחשכה אין מקדשין אותווכן אם קדשוהו בלילה אינו מקודש ואי איתא דלאו חובה הוא אמאי אינו מקודש ואמאי עושין אותו מעובר אלא ודאי בזמנו חובה לקדשו כר' אלעזר בר' צדוק דמתני' ובברייתא גרסינן ר' אלעזר בר' שמעון והכי איתא ברוב ספרים. ותו לא מידי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |