שו"ת רדב"ז/ב'רב
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת אם מותר לחלוב דדי האשה לחולי שאין בו סכנה בשבת השאלה היא אי הוי מפרק כדרכו ואית ביה מלאכה של תורה ואסור לחולה שאין בו סכנה או דילמא מפרק כלאחר יד הוא ואין בו אלא איסורא דרבנן ועושין לצורך חולה אע"פ שאין בו סכנה:
תשובה לא ידעתי מקום לספק זה דאי משום דאין דישה אלא בגידולי קרקע והלא הבהמה גידולי קרקע כאשר כתבו גדולי הפוסקים וכן האשה גידולי קרקע היא. ואי משום דחלב אשה לא שתו אינשי הרי היא מותר היא כדאיתא בפרק אף ע"פ ולא אסרו חכמים אלא לינק אותו מדד האשה אבל חולבת אשה לתוך הכלי ושותה ואפי' מצות פרוש אין בו ונהי שאין דרך הבריאים לשתות אותו מ"מ דרך החולים הוא לשתות אותו לרפותה והלא אין דרך בני אדם לשתות דם הבהמה שהרי היא בכרת ואמרינן החובל במי שיש לו עור חייב וכתב רבינו מפני שהוא מפרק והוא שיהא צריך לדם שיצא מן החבורה וטעמא דמסתבר היא כיון שהמעשה יש בו איסור תורה משום מפרק מה לי שיהיה צריך לאותו דבר לצורך אכילה או לצורך רפואה או לצורך אחר ומה שיש להסתפק אם יהיה חיובו כגרוגרת כחולב מן הבהמה ולפי זה יכול לחלוב פחות מכגרוגרת כיון שאין בו איסור תורה לצורך החולה או דילמא בשלמא כשהוא חולב לצורך אכילה שיעורו כגרוגרת ככל שאר המאכלות אבל כשהוא חולב לצורך רפואה מתחייב בפחות ופשיטא לי שאם צריך לו לשתות לרפואה שיעורו כגרוגרת ואם צריך לרפואת העין כשיעור ההוצאה המוציא חלב האשה ולובן ביצה כדי ליתן במשיפה ואם צריך ליתן על פדחתו לקרר הקדחת כמנהג שיעורו כשיעור המועיל לאותו דבר שהוא צריך לו ולעולם חיוב חטאת יש בו ואין דוחין אותו אלא מפני חולי שיש בו סכנה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |