שו"ת רדב"ז/ב'קצח
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת ממני אודיעך פי' דיבור התוס' פרק המביא כדי יין על מתני' ועוד אמר רבי אליעזר עומד אדם על המוקצה ערב שבת בשביעית ואומר מכאן ומכאן אני נוטל וכו' מקשה בירושלמי מיחלפא שיטתייהו וכו' וק"ל למה כתבו התוס' קושיא דב"ש כיון דלא קי"ל כותייהו ותו דאמרו וי"ל דלא קשה וכו' וזהו תירוץ הירושלמי ואמאי לא כתבו התירוץ ג"כ בשם הירושלמי והכי משני התם חומר הוא בדבר שיש בו רוח חיים. ותו קשה דמחלפא שטתייהו דב"ה נמי ולא מתרצי כפום מאי דמתרץ בירושלמי דהכי משני התם מקיש על שובכיה ואמר יזכה לי שובכי למחר:
תשובה כוונתם לאלומי פירכא דב"ה אב"ה דהא לתרוצי דב"ש אב"ש צריכין אנו לומר דמוקצה דבעלי חיים עדיף ומחמרינן ביה ומשום הכי לא כתבוהו בשם הירושלמי לפי שבתירוץ הירושלמי דב"ה אב"ה לא קי"ל כותיה כאשר נבאר לקמן אבל לתרוצי דב"ש אב"ש אנו צריכין לומר בע"כ דבעלי חיים עדיפי והשתא קשה דב"ה אב"ה מכ"ש השתא בעלי חיים דעדיפי אמרי ב"ה עומד ואומר מכאן ומכאן אני נוטל ואין צריך לרשום ולא לנענע ובמוקצה דעלמא אמרו עד שירשום ולא מצי לתרוצי כדמתרץ בירושלמי מקיש על שובכיה ואומר יזכה לי שובכי למחר חדא דאם זכיה זו מועיל מאי טעמייהו דב"ש ותו דלא אשכחן בתלמודא זכייה כי האי גוונא אלא לזכות מן ההפקר לא להתיר המוקצה ואם איתא דזכייה כי האי גוונא מועיל אמאי צריך לומר זה וזה אני נוטל לימא מכאן אני נוטל למחר דהכי פריך תלמודא בריש ביצה ולפיכך הוצרכו לארץ דשאני הכא דאקצייה בידים דסתם מוקצה היינו גרוגרות וצמוקים דלהכי נקט ערב שביעית שאין מעשר נוהג בה ואין מחוסר אלא הזמנה דאלו סתם מוקצה אין דרך לעשרו עד גמר מלאכה ומהאי טעמא אני אומר שלא הוצרך התלמוד שלנו להקשות דב"ה אב"ה ולתרוצה דסתם מוקצה היינו גרוגרות וצמוקים דאקציינהו בידים ומשום הכי לא סגי עד שירשום:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |