שו"ת רדב"ז/ב'קנג
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת ממני על הא דאמרינן פרק עשרה יוחסין אמר רב יהודה כ"ג באלמנה לוקה שתים אחת משום לא יקח ואחת משום לא יחלל והקשו ולילקי נמי משום לא יחלל זרעו בעמיו ותירצו בשלא גמר ביאתו וקשיא לך הא גמר ביאתו לקי נמי משום לא יחלל זרעו והלא התראת ספק היא שמא לא תתעבר ושמא לא תלד ואין כאן חלול זרע וכ"ת דסוגיין כר"ל דאמר התראת ספק שמה התראה מ"מ הוה ליה לתלמודא למימר הא ניחא לר"ל אלא לר' יוחנן מאי איכא למימר. ותו הראב"ד והרמב"ן ורש"י וכמה גאונים דס"ל דכהן הדיוט בזונה או באחת מאינך לוקה שתים אחת משום לא יקח ואחת משום לא יחלל וכי נאמר דפסק הלכתא כר"ל דלא כר' יוחנן וכ"ג באלמנה לא קשיא דלילקי תלת דהוה להו שתי מלקיות מלאו דלא יחלל ולוקה משום לא יקח ומשום שהוא מחלל את האלמנה שהיא התראת ודאי אבל כהן הדיוט לדעת האומרים דלקי תרתי קשיא:
תשובה לא ידעתי מה חרדת עלינו וכי לא אפשר דס"ל להני רבוותא דהתראת ספק שמה התראה והלא הרמב"ם ז"ל כן פסק פי"ו מהל' סנהדרין. ותו כיון דגמר ג"ש כהן הדיוט מכ"ג לגמרי גמר וכי היכי דכ"ג לקי תרתי על האלמנה כהן הדיוט נמי לקי תרתי על הזונה או על אחת מהנך ובהכי חייב רחמנא מלקות. א"נ על חלול הזרע בשעה שמזריע בבטן האשה האסורה עליו קפיד רחמנא ואמר לא יחלל זרעו בעמיו ובאותה שעה התראת ודאי. והנכון אצלי בזה דאפי' ר' יוחנן מודה בהא ועל חלול הזרע הנולד הוא דקפיד רחמנא כפשטא ושאני הכא דקי"ל רוב נשים מתעברות ויולדות ולד של קיימא וקי"ל דרובא מדאורייתא הוא הילכך בשעה שבא עליה הויא התראת ודאי דסמכי ארובא והיינו דמשני תלמודא בשלא גמר ביאתו אבל אם גמר ביאתו לוקה נמי משום לא יחלל ולא קאמר הא ניחא לר"ל אלא לר' יוחנן מאי איכא למימר דלר' יוחנן נמי. הכי הוא והיינו בכהן הדיוט אבל בכהן גדול לא לקי תלת דהוו להו שתי מלקיות מלאו אחד כדכתבת. ולפי שיטת הרמב"ם ז"ל ניחא דפסק דכהן הדיוט לא לקי אלא אחד משום לא יקח וכי יליף ג"ש היינו לענין דכי היכי דכ"ג באלמנה מחלל זרעו הכי נמי כהן הדיוט בזונה או בחדא מאינך מחלל זרעו אבל לענין מלקות לא נתקבלה הג"ש הילכך אין לנו כתוב בכהן הדיוט לחייבו מלקות משום לא יחלל זרעו והא דמשני תלמודא בשלא גמר ביאתו ס"ל דלאו הלכתא היא ועיין במה שכתב המגיד פרק י"ז מהלכות איסורי ביאה ליישב דברי רבינו. וא"ת שנראה מדברי רבינו דכ"ג הבא על הזונה או על אחת מאינך אינו לוקה אלא משום לא יקח ואמאי לילקי נמי משום לא יחלל זרעו כיון שאינו מחלל אותה שהרי היא מחוללת וי"ל דלא יחלל לא נאמר אלא בכ"ג באלמנה דוקא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |