שו"ת רדב"ז/ב'קכח
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
עוד שאלת ממני בפרק שני לפיכך הבא על אמו שהיא אשת אביו חייב שתים בין בחיי אביו בין לאחר מיתת אביו אחת משום אמו ואחת משום אשת אביו ע"כ. וקשיא לך אמאי לא מחייב נמי משום אשת איש:
תשובה תנן פרק ד' מיתות הבא על אמו חייב עליה משום אם ומשום אשת אב ר' יהודה אומר אינו חייב עליה אלא משום אם בלבד הבא על אשת אב חייב עליה משום אשת אב ומשום אשת איש בין בחיי אביו בין לאחר מיתת אביו ע"כ במשנה. והתוס' הקשו קושייתך ותירצו דאיירי אחר מיתת האב ולפ"ז פשיטא דבחיי האב מחייב תלת משום אמו ומשום אשת אביו ומשום אשת איש והא דקתני סיפא בין בחיי אביו בין לאחר מיתת אביו ע"כ אחיובא דאשת אביו קאי דמרבינן ליה בגמרא אפילו לאחר מיתה אבל אחר מיתת אביו פשיטא דלא מיחייב משום אשת איש. וח"ת בשלמא במתני' איכא לפרושי דאיירי אחר מיתת אביו אבל דברי רבינו [קשה] שכ' בין בחיי אביו בין לאחר מיתת אביו ומשמע דבכל גוונא לא מחייב אלא תרתי וכ"ת ה"נ ליתא דהא קתני סיפא דחייב משום אשת אביו ומשום אשת איש וכ"כ רבינו בעצמו בהל' שגגות ואין לחלק בין היכא שהיא אמו להיכא שאינה אמו דאין לזה טעם וכ"ש הוא דבשלמא לר' יהודה דדריש ערות אביך היא על אשת אביו אתה מחייבו ואין אתה מחייבו משום אשת איש אבל רבנן אית להו דמחייב נמי על אשת איש והאי ערות אביך היא דרשי ליה לחייבו אפי' לאחר מיתת אביו. וי"ל דרבינו לא כתב בלשון שלילה אין חייב אלא שתים וכל כוונתו ז"ל לאפוקי מדר' יהודה שאמר שאינו חייב אלא משום אמו קמ"ל דחייב נמי משום אשת אב אפי' אחר מיתת אביו אבל אין ה"נ דבחיי אביו חייב נמי משום אשת איש והא דקאמר בין בחיי אביו בין לאחר מיתת אביו אחיוב אשת אב קאי דוק ותשכח:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |