שו"ת רדב"ז/ב'פו
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת ממני עלה דהא דקי"ל מחילה אינה צריכה קנין אבל עדים צריכה אם צריך שיאמר אתם עדי שאני מוחל או דילמא אפי' שלא יאמר דרך הודאה אלא שאמר בפני עדים אני מוחל לך סגי ושוב לא מצי אמר אני משטה בך:
תשובה כתוב בהגהה פ"ו מהל' טוען ונטען בשם רב סעדיה גאון ז"ל דלא אמרינן משטה אני בך אלא בנתבע אבל בתובע לא וראיה מפ' י"נ דלא אמרינן אדם עשוי שלא להשביע את עצמו אלא בנתבע אבל בתובע לא ע"כ ולפי זה אם עמד מעצמו ואמר חוב שיש לי אצלך מחול לך אעפ"י שלא אמר אתם עדי הרי החוב מחול דלא שייך הכא משטה אני בך ושלא להשביע את עצמו דאי לאו דמחיל לגמרי מאן קא תבע ליה. אבל אם הלה תובעו ואומר חוב שאני חייב לך מחלת אותו או מחול אותו ואמר מחול לך אם אמר אתם עדי דרך הודאה הרי הוא מחול ואם לא אמר דרך הודאה אפי' יש עדים אינו מחול דשייך שפיר לומר משטה אני בך לפי שתבעת ממני דבר שאין דרך לעשותו ועוד שישמעו העדים שאין אני עשיר שיש לי חובות על אחרים. ובזה יתישב מה שנראה מלשון הרמב"ם ז"ל שאפי' במחילה צריך שיאמר בדרך הודאה ולא בדרך השטאה וז"ל פרק חמישי מהלכות מכירה זה שנהגו לכתוב באלו הדברים אינו מועיל כלום אלא להודיע שאינו אומר דברים אלו כמשחק וכמהתל אלא שגמר בלבו וכו' והוא ז"ל הזכיר למעלה בכלל הדברים האלו מחילה ומשמע להדיא דצריך שיאמר דרך הודאה ולא דרך השטאה. ואין ראוי לעשותו חולק על רב סעדיה בלי טעם אלא הנכון שרבינו איירי במי שתבעו מחלת לי או מחול לי והוא אמר הן צריך שיהיה דרך הודאה ולא דרך השטאה כנ"ל וכן כתב הרב פי"ז מהלכות אישות ומה שכתב שאינן צריכין לא עדים ולא קנין בשחבירו מודה דלא איברי סהדי אלא לשקרי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |