שו"ת רדב"ז/ב'סא
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
שאלת עלה דהא דבעי רמי בר חמא פ' יש נוחלין אבי האב ואחיו כגון אברהם ויעקב בנכסי עשו אי זה מהם קודם אמר רבא תא שמע האב קודם לכל יוצאי ירכו כלומר ואברהם קודם ליעקב. וקשיא דלפי דעת רבא עקרת לירושת הבן מן התורה:
תשובה כבר קדמוך בעלי התוס' ולא העלו בה דבר וטעה רבא. וקשיא לי וכי טועה היה במה שכתוב מפורש אלא יש לומר דרבא מקיים שפיר ירושת הבן וכגון דמת עשו בחיי יצחק אביו וירש אותו יצחק לפי שהוא קודם לכל יוצאי ירכו ואח"כ מת יצחק ויורש אותו יעקב כמשפט התורה שהבן יורש את אביו ובכי האי גוונא לא בעי רמי בר חמא דמילתא דפשיטא היא דיעקב קודם. אלא כגון דמת יצחק ואח"כ מת עשו וסבר רבא למימר דאין יצחק יורש את בנו עשו בקבר להנחיל את יעקב בנו אלא אברהם יורש את עשו ולא מכח יצחק אלא מכח עשו דבני בנים הרי הם כבנים דאי מכח יצחק יעקב היה קודם שהיה אומר האב קודם לכל יוצאי ירכו ויעקב יוצאי ירכו הוא ולא קי"ל הכי אלא הוא קודם לכל יוצאי ירכו שלו ולא יוצאי ירכו של בנו ויצחק יורש בקבר את עשו להנחיל ליעקב. ואכתי איכא למבעי' לפי סברת רבא אם לא היה אברהם קיים כשמת עשו מי יורש אותו ישמעאל הבא מכח אברהם או יעקב הבא מכח עשו ואיכא למימר כיון דאברהם ויצחק שניהם בקבר הקרוב קרוב קודם דהיינו יעקב שהוא קרוב לעשו יותר מישמעאל ומודה רבא בזה ומתקיים ירושת הבן את אביו ולפי סברא זו אם היה תרח קיים היה יורש את עשו שהרי הוא קודם לכל יוצאי ירכו אבל לא קי"ל הכי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |