שו"ת רדב"ז/א'תרעב
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף ושש מאות ושבעים ושניים - חלק ה ללשונות הרמב"ם סימן שט]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(שט) על מה שכתב פרק תשיעי שכנים מרחיקין את הגפת וכו' ואת הגומא שמתקבץ בה מימי רגלים וכתב בעל מגיד משנה לשון המשנה מי רגלים ופירשו בגמרא שופכין וכו' והגיה עליו לפי סוגיית התלמוד לא נאמר חלוק זה של שופכין שלא לתרץ לרבה בר בר חנה אבל לאחר דאתותב רבה בר בר חנה אין אנו צריכין לתירוץ זה והוכיח כן ממה שהריא"ף כתב המשנה כצורתה ולא כתב זה החלוק שופכין וכו' ומה שאני סובר דאוקמתא דשופכין קאי אפי' אמסקנא ולא אתותב רבה בר בר חנה אלא מהך דקתני לא ישתין אדם מים בצד כותלו של חברו לבד דמינייהו גופייהו איכא לאוכוחי דאיירי בשופכין דבחדא מינייהו קתני לא ישפוך אדם מים ואדרבה איכא לאקשויי ודקארי לה מאי קארי לה ובמתניתין תנן מרחיקין את מי רגלים מן הכותל משמע שכבר הן בידו ובא לשפוך אותם. תדע דבאידך ברייתא דאיתותב מינה קתני בהדיא לא ישתין אדם מים וכו'. ואם תאמר א"כ קשו מתנייתא אהדדי דמהנך משמע דוקא שופכין צריך להרחיק אבל משתין מים אין צריך להרחיק ובאידך קתני לא ישתין מים וכו' וכתבום הפוסקים ויש לומר דהנך מתנייתא איירי בכל כותל ומילתא פסיקתא קתני דשופכין צריך להרחיק אבל יש כותל דהיינו של לבנים דאפילו השתנה צריך להרחיק והיינו הך ברייתא וזה דעת ההלכות ודעת הרב שאין חילוק בין כותל לבנים לכותל אבנים אלא בהשתנת מים אבל בשאר כל ההרחקות הכל שוה וכן כתב בעל מגיד משנה וא"כ מה שלא כתב הריא"ף הך אוקמתא דשופכין לאו משום דלא קאי במסקנא אלא משום דפשיטא דבשופכין איירי ולדברי רבינו שכתב גומא וכתב מי רגלים קשה מאי שנא מי רגלים ותירץ בעל מגיד משנה דאע"ג דקוו וקיימי כיון שאינו תדיר כמו כובסין אינו צריך להרחיק כשאר מים ע"כ. ואני קשיא לי דאדרבה הם חזקים וקשים לכותל יותר ממיא דעלמא אע"ג שאינו תדיר מזיק הוא לפי שעה ותו דברייתא תניא לא ישפוך אדם מים בצד כותלו של חברו משמע דמים דעלמא ומי רגלים שוים הם ותו מנין לו לרב דבעושה גומא איירי ולפיכך אני אומר אחר בקשת המחילה מהרב בעל מגיד משנה שאין הרב מחלק בין מים למי רגלים כדמשמע מהברייתא דתניא לא ישפוך אדם מים בצד כותלו של חברו והא דתנן מי רגלים לאשמעינן דאפילו מי רגלים שהם חזקים יותר ומפסידין את הכותל סגי בג' טפחים ובמתניתין תני מי רגלים ובברייתא תניא מים ולא פליגי ומה שכתב הרב ז"ל ואת הגומא שמתקבצים בה מי רגלים הוא פי' שופכין דאמרינן בגמרא כלומר מקום שמתקבצים השופכין ולא כפירש"י ז"ל משום דקשיא ליה כיון דאיירי בכל כותל אפילו של אבנים ואפילו צונמא אם אין השופכין מתקבצים בגומא ומתעכבין שם לא יזיקו לכותל ומש"ה מפרש גומא שמתקבצים בה השופכין. כך נראה לי ליישב דברי הרב ז"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |