שו"ת רדב"ז/א'תרטו
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף ושש מאות וחמישה עשר - חלק ה ללשונות הרמב"ם סימן רנב]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(רנב) כתב באותו הפרק מהו זה שבקש משה רבינו להשיג כשאמר הראני נא את כבודך. אמר המגיה ברוב הנוסחאות מצאתי כן אכן בספר ישן מדוייק כתב וזהו שבקש ותהיה א"כ בקשת משה רבינו לידע אמתות ועצמות הבורא וכן כתב וכו'. ואני אומר כי הלשון של הספרים שלנו הוא יותר מדוייק לפי שבא אחריו התשובה והרי ביאר הרב כוונת השאלה הכא באר היטב ומה צריך להביא לשון ספר המורה. ומה שכתב שהמפרש הוא מחלק בין אמיתת הדבר לאמיתת המצאו אינו נכון כלל שהרי הוא העתיק לשון הרב ומהו הפי' שהוסיף. ותו כיון שהוא ומציאותו ואמתתו הכל דבר אחד כיון שזה נמנע גם זה נמנע. והקושיא היא קדומה ועמוקה ורבו הפירושים בה ולא נחה דעתי בכל מה שראיתי אלא על דרך הסוד וצריך הקדמות להבין הדבר וכבר ידעת כי ראיה זו אינה ראיית עין אלא ראיית הלב דכתיב ולבי ראה וכו' והענין בקוצר כי משה היה שומע הקול יוצא מפי הכבוד העליון אל פי התורגמן והתורגמן היה מפרש לו כוונת הקול והיתה שאלתו שלא יצטרך לתורגמן וזה לא היה נמנע אצל מדרגת משה רבינו והיתה התשובה לא תוכל לראות את פני כי לא יראני האדם וחי כלומר לא ישיג האדם למדרגה זו וישאר בחיים כי מיד כהשיגו מדרגה זו תדבק נפשו שם ולא תפרד כי עזה כמות אהבה זו וישראל היו צריכים למשה וכבר הארכתי בזה בתשובת שאלה ואין כאן מקום להאריך יותר כי המשכיל יבין מדעתו שנאמר תן לחכם ויחכם עוד:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |