שו"ת רדב"ז/א'תקעג
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף וחמש מאות ושבעים ושלושה - חלק ה ללשונות הרמב"ם סימן רט]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(רט) שאלת על מה שכתב הרמב"ם ז"ל פ"ה מהלכות מלוה ולוה עכו"ם שלוה מעות מישראל וכו' ואם העמידו אצל ישראל אעפ"י שנתן העכו"ם המעות בידו הואיל ומדעת ישראל נתן הרי זו רבית קצוצה ע"כ ואלו בגמרא אמרי בהדיא עלה דהך סיפא דברייתא בשלמא סיפא לחומרא משמע שאין בו אלא משום חומרא דרבנן דאע"ג דבעלמא אין שליחות לעכו"ם הכא משום חומרא עשו את העכו"ם שליח של ישראל המלוה להלוותם לישראל:
תשובה כבר קדמוך רבנן וז"ל הרשב"א ז"ל והרמב"ם ז"ל כתב שהוא רבית קצוצה לא ידעתי טעמו דהא בגמ' לחומרא קאמר ע"כ ומי אני אשר אבוא אחר המלך לתת טעם למה שלא ידע אבל מ"מ להוציאך חלק אי אפשר ושמא מקום הניחו לי וכ"ש בראותי שלא השיגו הראב"ד ז"ל בזה לפיכך אני אומר כי דעת הרב ז"ל דבתחלה קס"ד דטעמא דסיפא דברייתא משום חומרא בעלמא אבל כשתירץ רב פפא רישא כגון שנטל ונתן ביד סיפא נמי לא הוי טעמא משום חומרא אלא דומיא דרישא וכגון שנטל העכו"ם ונתן ביד וכן כתבו התוספות בשם ר"ת ז"ל וכיון שכן ס"ל ז"ל דסיפא מדינא ולא משום חומרא ולפיכך הוי רבית קצוצה אע"ג דאין שליחות לעכו"ם והעכו"ם נטל ונתן ביד מ"מ הישראל מדעת הישראל ראשון לקחם והוי כאלו אמר לו טול מעותי מע"ג הסלע ברבית דהוי רבית קצוצה והרי הסלע לא שייך בה דין שליחות וכן העכו"ם וזהו שדקדק הרב ז"ל בלשונו הואיל ומדעת ישראל נתן וכו' והוי כאלו נעשה הישראל שני שליח לישראל ראשון לקבל המעות מיד העכו"ם וכן הקשו התוספות בתחלת הדבור תימה אמאי לא הוי רבית גמורה כשהעמידו אצל ישראל אפי' מקבל העכו"ם רבית שהרי נעש' הישראל שני שלוחו של ראשון לקבל חובו מידו של עכו"ם ודחק ולתרץ לפי מאי דקס"ד דסיפא לחומרא אבל בתר תירוציה דרב פפא הדרי' למימר דמדינא הוא ולא חומרא. וקרוב לזה ראיתי שכתב הרמ"ה ז"ל וז"ל והנ"מ היכא דלא שוייה ישראל בעל המעות שליח לישראל בתרא ליטול המעות מן העכו"ם אבל אי שוייה שליח להכי מדאורייתא נמי יש שליחות והוה ליה איסורא דאורייתא ויוצאה בדיינין דלא גרע מהיכא דאמר ליה הלויני ואמר לו טול ממעות שיש לי ע"ג הסלע דאע"ג דסלע לא שייכא ביה שליחות ישראל לגבי חבריה מיהת שייכא ביה שליחות כל היכא דשקיל קיימי להו זוזי גביה בתורת הלואה למרייהו ואפי' אתני דליהדר זוזי לעכו"ם כיון דברשותא דמלוה מחזירם לעכו"ם אסור ורבית קצוצה היא ע"כ. ואעפ"י שהרמ"ה ז"ל סובר דבעינן דמשוה ליה שליח בהדיא סובר הרב ז"ל דסתמא נמי הכי הוא דכיון שהעמידו אצל ישראל ואמר לו העכו"ם זה הישראל רוצה ללות מעות ואמר לעכו"ם תנם לו הוי כאלו עשאו שליח לקבלם מיד העכו"ם והוי רבית קצוצה ובזה נתיישבו דברי הרב ז"ל וכן דעתי נוטה להחמיר ולהוציאו בדיינין:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |