שו"ת רדב"ז/א'תצ
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף וארבע מאות ותשעים - חלק ה ללשונות הרמב"ם סימן קיז]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(קיז) שאלת ממני אודיעך דעתי במשנה דמסכת עדיות אין ב"ד יכולין לבטל דברי [ב"ד] חברו אלא א"כ גדול ממנו בחכמה ובמנין וזה הלשון כפול ממש:
תשובה דע כי יש שני דרכים לענין הב"ד האחרון גדול מן הראשון א' שיהיה כללות החכמה בהצטרפות כולם יתירה מחכמת ב"ד הראשון בהצטרפות כולם אעפ"י שראש בית דין האחרון לא יהיה גדול בחכמה כראש ב"ד הראשון ולא נערוך אלא בערך כל החכמה הנמצאת בכלל הב"ד או אין לנו להעריך אלא בערך ראש ב"ד שאם היה ראש ב"ד האחרון שהוא עיקר הדבר גדול מראש ב"ד הראשון יכולים לבטל דברי ב"ד הראשון אע"פ שהחכמה בכללה שיש בב"ד הראשון יתירה מן האחרון ומדברי הרמב"ם בפי' המשנה נראה שהכל תלוי בראש ב"ד אבל מיתורא דמתניתין משמע לי דתרתי בעינן שיהיה כללות הב"ד האחרון גדול מן הראשון וגם ראש ב"ד האחרון יהיה גדול מן הראשון ואז יוכל לבטל דברי ב"ד חברו והכי מסתבר דאם יש בב"ד הראשון מופלגים בחכמה והסכימו על הדבר איך אפשר שראש ב"ד האחרון אע"פ שהוא גדול בחכמה מראש ב"ד הראשון יוכל להכריע ולבטל דברי הרבים המופלגים בחכמה. ותו דלא הו"ל למיתני אין ב"ד אלא אין ראש ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חברו וכ"ת משום דבעי למיתני במנין ולא שייך אלא ברבים הניחא למ"ד מנין אנשים אלא להראב"ד שהביא מן הירושלמי דמנין שנים קאמר מאי איכא למימר הילכך הנכון דתרתי בעינן. וקרוב אצלי שגם הרמב"ם ז"ל מודה בזה ואתא למימר דבעינן נמי שיהיה ראש ב"ד האחרון גדול מן הראשון וגם מה שאמר בירושלמי מנין שנים לא בא למעט מנין אנשים אלא לומר דזקנה נמי בעינן כנ"ל:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |