שו"ת רדב"ז/א'של
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף ושלוש מאות ושלושים - חלק ד סימן רנט]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה שאלת ממני על לולב ששדרתו ישר ובראשו כפוף לפניו אם הוא כשר או לא:
תשובה תניא לולב כווץ קווץ כפוף סדוק עקום דומה למגל פסול. ופירש כפוף שראשו כפוף כאגמון וראש הלולב הוא ראשי העלין ולא ראש השדרה וכיון שהוא כפוף לפניו אין זה דרך גדילתו שאין העלים נכפפים אלא לאחוריהן לא לפניהם תדע דראשו הוא ראש העלין. דתנן נקטם ראשו פסול והיינו ראש העלה העליון. וכן כתבו המפרשים ויגיד עליו סדוק היינו נמי שנסדק עליונו עד דעביד כי הימניק. וכן אני אומר בעקום שאם נעקמו העלין הנמשכין עם השדרה אע"פ שהשדרה ישרה פסול. ומה הפרש יש בין עקום לכפוף. עקום היינו שנתעקם כלפי פניו וחזר ונתיישר עד שנראה כמין חטוטרת אבל כפוף הוא שנשאר כפוף ולא חזר ונתיישר. וז"ל הר"ן ז"ל וכן מה שאמרו בברייתא בגמרא לולב הכפוף וסדוק בעלה זה אמר ומשמע דמפסליה בכל דהו לפי שעשו ראשו של לולב כחוטמו של אתרוג דאמרינן בגמרא דאפי' כל שהוא פסול בו ע"כ. ואעפ"י שיש חולקים על סברא זו יש לסמוך דכל הפסולין פוסלין בעלין הנמשכות עם השדרה. והטור מכשיר [וז"ל אבל] בעליו כפופין בראשו כמו שדרך [להיות] הרבה לולבין כשר עד כאן ונכון להחמיר כפי הסברא הראשונה. ותו דפשטא דברייתא הכי משמע והנלע"ד כתבתי. דוד ן' אבי זמרא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |