שו"ת רדב"ז/א'רכט
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף ומאתיים ועשרים ותשעה - חלק ד סימן קנח]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה שאלת ממני אודיעך דעתי. בראובן שאמר שהוא עני ועמדו ופרנסוהו בכלל העניים ואחר כך נודע בבירור שיש לו אם מוציאין מידו מה שנתנו לו או לא:
תשובה הדבר ברור שאם הפרנס מעצמו עמד ופרנסו ודאי דמוציאין מידו מה שלקח. כיון דאיגלאי מלתא דאית ליה דמאן פייס ומאן שביק. אבל אם פרנסו מדעת הצבור איכא פלוגתא בירושלמי ולא איפסיקא הלכתא כמאן ולא מפקינן מיניה ואם תפס הפרנס משל ראובן תפס. ומכל מקום מסתברא לי דלא פליגי אלא במתנה מעוטה דבר מחילה היא וסתמא מחלו. אבל מתנה מרובה לא מחלו כגון להשיאו אשה וכיוצא בזה ואפי' תימא דבכולא מלתא פליגי פסקינן כמר במתנה מועטת וכמר במתנה מרובה דמסתמא לא מחלו. הילכך אם היא מתנה מרובה מפקינן מיניה ואם היא מתנה מועטת אפילו תפס הפרנס מפקינן מיניה. ואם טוען העני שאחר כך הרויח או מצא מציאה משביעין אותו כשאר טענות. והוי יודע שאם הוא עשיר ואי אפשר להתפרנס מנכסיו כגון שהם במדינה אחרת או שהם ממושכנים מתפרנס מן הצדקה ופטור מלשלם שהרי עני הוא באותה שעה. והכ אמרינן במסכת פיאה בעל הבית שהיה עובר ממקום למקום וצריך נוטל לקט שכחה ופיאה וכשיחזור לביתו יפרע דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים עני היה באותה שעה וקיימא לן כחכמים. והנראה לעניות דעתי כתבתי:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |