שו"ת רדב"ז/א'צו
|
< הקודם · הבא > |
[סימן אלף ותשעים וששה - חלק ד סימן כב]
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית מול דף הדפוס המקורי
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה עוד ילמדנו רבינו על עכו"ם היושבים במסיבה לשתות יין נסך או סתם יינם אם מותר לישראל לישב עמהם להשקותם והוא אינו שותה:
תשובה ודאי דבר זה אסור שהרי העכו"ם מחזיקין לו טובה על ככה וטובת הנאה ממון חשוב גבי איסורי הנאה כדתנן ע"ז שיש לה מרחץ או גנה נהנין בה שלא בטובת העובדים כלומר להחזיקם לטובה מפני שאסור לההנות פירוש רש"י ז"ל השני וכן הסכים ר"ת ז"ל. ותו דכיון דמחזיקין לו טובה רוצה הוא בקיומו ואסור. ועוד שראוי לישראל להתרחק ממסיבה של עכו"ם שותי יין שהרי יבא ללמוד ממעשיהם וכמה היזקים ועבירות נמשכים מזה וע"כ ראוי לגעור בישראל העושה כך ולמונעו מזה אפילו שאין מחזיקין לו טובה. והנראה לע"ד כתבתי:
שוב מצאתי שכתב הרמב"ם ז"ל וז"ל. ולפיכך אסור לישראל להיות מוזג כוס של יין נסך או סתם יינם לעכו"ם ע"כ. והר"ן ז"ל כתב שבזמן הזה יש להקל ולומר דסתם יינם מותר בהנאה וכל שכן דאיכא למימר דרוצה בקיומו מותר ע"כ. וראוי להחמיר וכ"ש להסב עמהן מהטעם שכתבתי. ואם תאמר והלא נחמיה בן חכליה היה משקה למלך פרס. וי"ל דלאו עכו"ם הוה ועדיין לא גזרו על סתם יינם. אי נמי הורמנותא דמלכא שאני:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |