שו"ת רבי עקיבא איגר/ב/מח
|
< הקודם · הבא > |
לכבוד הרבני המופלג מהור"ר שלמה נ"י בק"ק קראנקי:
ע"ד שאלתו אם יש היתר לישא אשת אחי אם אביו במקום דחק:
דעתי העניה נוטה להתיר, כי מעיקר הדין נראה להקל גם באשת אחי אבי אביו, אף דהר"י והרא"ש אוסרים, מ"מ לעומת זה רבו כמו רבו גדולים המתירים.
הנה הנ"י כתב עלה דאמימר מכשיר באשת אחי אם אביו, וכתב הרשב"א והלכה כוותיה, וכן פסק ר"ח, וכן נראה דעת הרי"ף שלא כתב לאסור עכ"ל, וממילא ה"נ דעת הרמב"ם שלא מנה זה לאיסור, ובפסקי מהרא"י סי' קפ"ב כתב דדעת הסמ"ג דהלכה כאמימר מדלא חשיב בתוך ספר השניות, וכ"כ הב"י והרש"ל ביש"ש פ"ב דיבמות סי' ו' שהרי"ף והרמב"ם פוסקים כאמימר והרש"ל שם כתב שכן דעת בה"ג, ורבינו ירוחם כתב דהלכה כאמימר וכן הסכימו רוב הפוסקים, וכ"כ הרמ"ה עכ"ל, הרי לנו דעת ר"ח והשאלתות ובה"ג והרי"ף והרמב"ם והסמ"ג והרמ"ה והנ"י והריטב"א ורבינו ירוחם שמסכימים להתיר, וראוי לסמוך עליהם, א"כ עכ"פ בנ"ד באשת אחי אם אביו די"ל דהאוסרים מודים בזה להתיר כיון דיש בו צד אם, וכמ"ש כעין זה ביש"ש שם דאף להאוסרים, י"ל דמודו באשת אחי אבי אמו, דמלבינו אין לאסור ולהוסיף, אף שכתב שם הטעם כיון דלמטה דידה ליכא ערוה דאורייתא, וא"כ י"ל דדוקא באשת אחי אבי אמו דלמטה דידה היינו אשת אחי אמו ליכא ערוה דאורייתא, אבל אשת אחי אם אביו י"ל דחמיר דלמטה דידה, היינו אשת אחי אביו הוי ערוה דאורייתא, מ"מ י"ל דקיל יותר מאשת אחי אבי אביו, ואין לנו ראיה דהאוסרים אוסרים גם בזה, אח"כ מצאתי בתשובת הר"ם אלשיך סי' צ"ה, דנשאל באשת אחי אבי אמו, והשיב דאף באשת אחי אבי אביו יש להתיר, והביא למנין המתירים הנ"ל, חוץ מבה"ג וסמ"ג שלא הביא] והוסיף שם דעת הראב"ן וראב"י וההגהות, וכתב, היעלה על הדעת שאין אחד עשר פוסקים כאלו כדאי לסמוך עליהם נגד הר"י והרא"ש, ואח"כ כתב דבאשת אחי אבי אמו גם להאוסרים מותר, דהכי משמע מדברי תוס' שכתב וז"ל אשת אחי אבי האב ואחות אבי האב מה הו"מ למבעי' אחות אם האב והיא בכלל אחות אבי האב, דלמטה דידה ערוה עכ"ל, ואם איתא דאשת אחי אבי אמו נמי מבעי לו לרב משרשי' כי היכי דקאמרי דבבבא דאחות אבי אביו הו"מ למבעי' באחות אם האב, בבבא דאשת אחי אבי האב נמי נימא הכי, דהו"מ למבעי באשת אחי אבי אמו, או דס"ל לתוס' דבבא קמייתא דוקא עכ"ל הר"ם אלשיך, וא"כ מה"ט יש לדייק ג"כ דס"ל לתוס' דבאשת אחי אם אביו לא מבעי לי' לרב משרשי', מדלא כתב ה"ה דהו"מ למבעי באשת אחי אם אביו, ואף דיש לדחות קצת, מכל מקום הרי הר"ם אלשיך דבאשת אחי אבי אביו כדאי הפוסקים המתירים לסמוך עליהם, א"כ עכ"פ באשת אחי אם אביו דלא מצינו מפורש דהאוסרים אוסרים גם בזה, יש לסמוך להקל, כן נראה לענ"ד:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |