שו"ת צמח צדק (קרוכמל)/מד
|
< הקודם · הבא > |
- שאלה מ"ד
אמת ומשפט ושלום שפטו בשעריכם, אם תשמעו לקולי אשריכם: רוכב שמים יהיה בעזריכם, אתם משכילים מנהיגי הק"ק ברודא יצ"ו:
הנה קובל עליכם האלוף מהר"ר אהרן ראש המדינה על דבר שנמצא מבואר בתקנות המדינה שאין רשאין להושיב בעל כרחו לראש הקהל מי שהוא ראש המדינה, אם לא שהוא מקבל ברצון על עצמו להיות ראש הקהל ע"כ התקנה וידוע הוא שבק"ק שלכם ק"ק ברודא טורח ועול הצבור מוטל כל כך בעת הזאת על טובי העיר המצורפים לראש הקהל כמו על ראש הקהל עצמו, ואתם רוצים למנותו לטובי הקהל בעל כרחו ויודע הוא בעצמו כי לא יוכל שאת עול דציבורא, ועול דמדינה והציע דבריו לפניכם בטוב טעם ודעת שלא תטילו עליו עול דצבורא, כי כבד עליו המשא שכבר נתמנה לראש מדינה, ואתם מתחזקים בדבר וקושרים עליו קשר למנותו לטובי הקהל בכן צריך אני להודיע אתכ' כי הדין עמו ואין אתם רשאים למנותו בעל כרחו:
אף על פי שבלשון התקנה מבואר דדוקא לראש הקהל לא יושיבו אותו בעל כרחו ומשמע אבל לאחד מן הטובים יכולים ורשאים להושיבו, וכן נוהגין בכל הקהלות ששם ראש מדינה, מכל מקום בנדון זה שידוע לנו שאם יושיבו אותו לאחד מן הטובים יהיה עול דצבורא מוטל עליו ביתר שאת כפי מעמד הקהלה דהאידנא ולא יהיה יכול להתעסק בעסקי המדינה כהוגן ודאי דאין אתם רשאים למנותו לטובי הקהל בעל כרחו, דבכי האי גונא אזלינן בתר כוונת התקנה ולא בתר הלשון דכי היכי דבנדרים אזלינן אחר כוונת הנודר ולא אחר משמעות הלשון כדתנן פ' הנודר מן הירק דף נ"ה היה טעון והזיע והיה ריחו קשה ואמר קונם צמר ופשתים עולה עלי מותר להתכסות ואסור לפשול לאחוריו, וכתב הרמב"ם ז"ל פרק ח' מהלכות נדרים והעתיק הרב ב"י לשונו בש"ע מטור י"ד ריש סימן רי"ח וז"ל כל הנודר או נשבע רואין דברים שבגללן נשבע או נדר ולומדים מהם לאיזה נתכוין והולכין אחר הענין ולא אחר משמעות הדבור כיצד וכו' עכ"ל והכי נמי בהסכמות ותקנות הולכין אחר כוונת מתקנים דכולי חדא טעמא הוא:
וכן כתב בהדיא רבי דוד כהן ז"ל בתשובותיו בית ל"ב וז"ל, כללא דמילתא דבהסכמת ותקנות אמדינן דעת מתקני התקנות בין להוציא ממשמעות ההסכמ' והתקנה מה שנראה לנו בין להכניס ולהוסיף בכלל התקנה מה שלא פורש בו ע"כ וזה ידוע הוא שתכלית הכוונה של המתקנים שתקנו שלא יושיבו לראש הקהל מי שהוא ראש המדינה בעל כרחו לא היה אלא כדי להקל מעליו עול הצבור ויהיה יכול להתעסק כהוגן בעסקי המדינה ולא התנו בתקנה כי אם על ראש הקהל ולא על טובי הקהל מפני שאין עול צבור מוטל על טובי הקהל רק על ראש הקהל כי הוא צריך לצאת ולבא לפניהם מה שאין כן טובי הקהל שאין עליו מוטל טורח הצבור אלא שלפעמים צריך הוא להיות סניף לראש הקהל באיזה עסק אבל לא תדיר, ואומד דעתם היה שאף אם יהיה ראש המדינה אחד מן טובי הקהל לא יצטרך בשביל זה לבטל מצרכי המדינה, אבל בכי האי גונא שידוע וברור לנו שבק"ק ברודא אם יהיה הוא אחד מן טובי הקהל יהיה צרכי הצבור מוטלים עליו כמו על ראש הקהל בעצמו ומתוך כך לא יכול להתעסק בעסקי המדינה כהוגן ודאי דאין דינו שאני מדין ראש הקהל ואינם יכולין להשיבו לאחד מן הטובים בעל כרחו כשם שאין יכולין להושיב לראש הקהל בעל כרחו, הכי נמי אינם רשאים להושיבו לטובי הקהל בעל כרחו דמאי שנא כיון דצריך הוא להתעסק הרבה בעסקי הצבור, והוה כאלו היה מבואר בתקנות מפורש דעיקר כוונת המתקנים היה מתחלה כדי שלא יהא ראש מדינה מבטל מעסקי המדינה מחמת עסקי הצבור:
ולא ביארו את זה בפירוש בתקנה משום דלא אסקי אדעתייהו שיהיו עסקי הצבור מוטלים על הטובים כאשר באמת מעולם לא היה כן רק האידנא הוא כן בק"ק ברודא, על כן הדין נותן שאין אתם יכולין ורשאין להושיבו בין הטובים בעל כרחו כל זמן שהוא ראש המדינה ואין מנהג שאר קהלות ראיה להק"ק ברודא דיודעים אנו שמוטל כל כך טורח הצבור על אחד מן הטובים כמו על הראש הקהל משא"כ בשאר קהלות:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |