שו"ת מהרשד"ם/חושן משפט/שפא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ראובן שמת והיתה אשתו בערבות לסך עשרים אלפים לבנים ונשארו בידה מנכסי בעלה סך כתובתה וסך שנכנסה בערבות ולבעלה היו לו חובות אחרות שלא נכנסה בערבות והיא רוצה להפרע ולגבות כתובתה ומשאר הנכסים רוצה לפרוע לבעלי חובות שנכנסה בערבות ובעלי החובות אחרים אומרים שתפרע מכתובתה ומאותם הדמים תפרע הוא לבעלי חובות שנכנסה בערבות ומשאר הנכסי' הנשארים בידה יגבו הם חובותיהם יורנו רבנו הדין עם מי.
תשובה דין זה יש בו כמה חלוקים אחד אם החובות בשטר או בע"פ או קצת מהם בשטר וקצת בע"פ וגם באותם שהם בשטר יש הפרש אם כתב לכלם מטלטלי אגב מקרקעי או באחד כתב מטלטלי כו' ובא' לא או בא' כתב דקנינא ודאנא עתיד למקני ובא' כ' סתם או דקנינא ולא כתב דאנא עתיד למקני ועוד חלוקי' אחרים רבו מלמנות אבל דרך כלל בקיצור מופלג אבאר הנלע"ד מוסכם לפי הדין יש לי להודיע דאף ע"ג דקי"ל התופ' לבע"ח במקום שחב לאחרי' אינו מועיל כלום כגון אם היתה אשה זו תופס לראובן וחבת לשמעון היינו אומרים שלא תועיל תפיסתה אלא שהרי אמרו שאם החייב הזה היה חייב לתופס מועיל תפיסתו דמגו דזכי לנפשיה כו' ומועיל תפישה זו בין שתפס לו ולאחרים בבת א' בין שתפם לאחרים קודם כדמשמע מלשון הריב"ה ח"מ סימן ק"ח וא"כ אשה זו אפי' לא היתה ערבנית היה יכולה לתפוס כל מה שהיתה ברשות בעלה לפרוע לב"ח שתרצה היא כיון שהתפישה היתה בבת אחת שהיא תפיסה מעולה וכ"ש השתא דלא צריכינן להאי טעמא דכיון שהיא ערבנית ואין לב"ח ממה לפרוע הרי היא ב"ת ממש וזה ברור כשמש דגדול' מזו ס"ל לרש"י ז"ל והוא זה דהא דאמרי' התופס לב"ח היינו היכא שלא עשאו שליח אבל עשאו שליח מועיל התפיסה ואע"ג דר"ח והתוספות חולקים עליו וסברי שאפי' עשאו כבר היה אפשר לומר קי"ל כו' מ"מ בנ"ד אין אנו צריכים כלל לזה דע"כ לא פליגי אלא בשליח דלית ליה דררא דממונא אבל בערב פשיטא דלכ"ע מועיל והרי אפטרופא מודה ר"ח והרא"ש דמועיל תפיסה שלו וכ"ש ערב והאריכות בזה נראה בעיני מותר גמור אך אמנם תועיל התפישה כאשר הב"ח שוים אבל אם יש לא' דין קדימה בהא ודאי לא יאה כח הערב יותר מן הב"ח לכן צריך לראות אם החובות בשטר בין אותם שהיא ערבנית ובין אותם שהיא אינה ערבנית ובכלם שעבד מטלטלי אגב מקרקעי ובכולן כתוב דקנאי ודאקנה הרי שעבוד כלם שוה והיא שקדמה ותפשה זכתה שכן דעת הרי"ף והרמב"ם והרשב"א והרא"ש ובנו ב"ה וכמ"ש בפשיטות הטור ח"מ סי' ק"ד לא אארי' להביא לשונו אפוכי מטרתא למה לי ואע"ג דנר' שיש מחלוק' שיש מן הפוסקים דס"ל דהא דאמרינן מה שגבה גבה היינו ע"י ב"ד שהגביהו ב"ד קודם שידע שהיה שם בעל חוב מ"מ כבר כתב הרא"ש דה"מ שיש לחלק בין הגבוהו ב"ד לקדם הוא ותפס במקרקעי אבל במטלטלי מה שגבה גבה אפי' שלא בב"ד וכ"ד הרמ"ה כי בכל מה שגבה גבה אפי' שלא בב"ד וכ"נ מדברי הרי"ף וכ"ד הרמב"ן ז"ל ואחרים מן הפוסקים ז"ל וא"כ מי הוא שיוכל להוציא ממון היכא דאיכא פלוגתא דרבוותא וכן אם החובות הם בע"פ א"כ גם בזה זכתה האלמנה וכ"ש אם אותם שהיא ערבנית בשטר והאחרות ע"פ וכ"ש אם חובות שהיא ערבנית קודמות לשל אחרים אמנם אם חובות אחרים קודמים לחובו' שהיא ערבנית וכתב בכלן שעבוד מטלטלי אגב מקרקעי מתוך מ"ש הטור ח"מ סי' ס"ה היה נראה שאפי' שמן הדין היכא דשעבד מטלטלי כו' יש קדימה במטלטלי כמו במקרקעי מ"מ המנהג אינו כן מפני תקנה השוק ופשיטא שבזמננו זה פשט המנהג בפי' שאם יש לאדם מטלטלי ומכרן או נתנם שאין ב"ח גובה וזה פשוט מאד אבל בשני ב"ח שאחד קודם וקדם המאוחר וגבה לא נתברר בדברי הרא"ש ז"ל אם יש בזה תקנת השוק ואמרינן מה שגבה גבה או לא ומן הנראה בעיני דכ"ש הוא דהשתא במתנה אם נתן אין ב"ח חוזר וגובה מן המקבל אפי' שנראה שזה המקבל אינו מפסיד כ"ש וק"ו דנראה לומר כן בב"ח דאם אתה אומר שאם ב"ח מאוחר שגב' מטלטלין יכול ב"ח אחר קודם לגבות ממנו אתה נועל דלת בפני לווים ששום אדם לא ירצה ללוות שיאמר למה אלווה שמא יש לזה ב"ח קודם ממנו ואפילו הגבה ממטלטלים הב"ח הקודם יוציא ממני וא"כ מטעם זה היה לנו לומר תקנת השוק בשני ב"ח יותר ממקבל מתנה שאין לומר לא יקבל שום אדם מתנה שמא יבא ב"ח ויגבה הא ודאי ליכא למימר הכי כלל דמה מפסיד אם לא שנאמ' טעם החזק שאין אדם נותן אלא למי שעשה עמו טובה וחז' להיות כמו מכר ומ"מ ב"ח התקנה מבוארת יותר אלא שראיתי למהרר"י קאר"ו נר"ו הפליג דברים בזה וכתב שחלקו על מי שרצה לומר שיש בשני ב"ח תקנת השוק כל בעלי הוראה וא"כ בזה יספיק עדותו שאין לעשות מעשה ולומר שיש תקנה בשני ב"ח אלא נשאר הדין שהב"ח שהוא קודם וכתו' בשטר מטלטלי אגב מקרקעי הב"ח הקודם יגבה אבל כאש' החובות בע"פ או בשטר ושני השטרות שוים בכל אלו ודאי זכתה האלמנה ותפיסתה תועיל לה ואין להוציא ממנה כלל אלא אם יותר. ולהיות שמתוך השאלה נראה שלא נסתפקו כלל בכתובות האשה דודאי היא קודמת בזמן יותר מכל הב"ח ובה כתוב שעבוד מטלטלי כו' לא הארכתי כי ודאי היא קודמת ואע"ג שיש צד גריעותא בכתובה מב"ח כבר כתבו דהיינו בעיקר הכתובה אבל בנדונייא דינ' כחוב.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |