שו"ת מהרש"ל/מז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שו"ת מהרש"ל ‏ מז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שאלה הקמיעות שנושאין הבחורים בצואריהם אעפ"י שאינם מומחין כלל דלא איתמחי גברא ולא איתמחי' קמיע אי שרי לצאת בהן בשבת בכרמלי' או לא:

תשובה יראה לכאורה נראה דאסור לצאת בהן בכרמלי' בשבת דמאחר שאין בו תועלת בודאי יש בהן משום משא בשבת וכתבו הס"ת והסמ"ג כל דבר שהוא משום משוי בשבת ואסור מן התורה אסו' אפי' לדידן בכרמלית וכן איתא בירושלמי ושמא תאמר שאין בו שיעור משא לחייב בו בשבת משום משא הלא בפרק המוציא אמרו ששיעור עור לחיוב הוצא' כדי לעשות בו קמיע כ"ש הקמיע עצמו ומתניתין דקתני אינו חייב חטאת בקמיע שאינו מומח' היינו משום דספק הוא דעדיין לא רופ' ג' פעמים ואפשר שתרפא ג' פעמים אבל היכא דלא ריפא כלל וגם לא בא מן המומחה כ"ע מודים דמשא הוי מ"מ נראה אי דייקת שפיר אוי מוכח דשרי מאחר שאינו אלא תכשיט כמו שפרש"י אהא אם מומחה הוא דשרי לצאת בו בשבת משום דתכשיט הוא לחולה אלמא דשם תכשיט הוא ולאשם משא הוא עניו כלל ואל דווקא לחולה הוא תכשיט משום דמכתו מוכיח עליו זה אינו מדאמרינן בסוגיא שם לאו שנכפ' אלא כדי שלא יכפה ופרש"י שבא ממשפחת נכפ' ודואג שלא יכפה אלמא אף על גב דאין מכתו מוכיח עליו שהרי אינו עושה אלא משום דעג' ה"ה לכל הקמיעו' שעושין מפני דאגת המזיקים ורוחות רעות דשכיחי לפגוע דשרי וא"ל דוקא היכא דמומח' הוי תכשיט משו' צורך העניין ופעולתו והוי כדבר סגולה שאין תכשי' גדול מזה אבל כשאינו מומחה הוה כמשא ומתניתין דקתני אינו חייב חטאת בשאינ' מומח' היינו משו' ספק וכדפרי' דשמ' תועיל הקמיע ונמצא שמבי' חולין לעזרה הלשון אינו מובן בן דא"כ הי' לו לומ' ופטו' מחטאת או אינו מבי' חטא' אבל לשון אינו חייב חטא' משמ' שאין בו שום חיוב חטא' כמו אינך אינו חייב חטאת השנוין שם במשנ' ועוד הסבר' נותנ' כיון שהוא נושא בצוארו משום תועלת רפוא' או הצלה דהוי ליה תכשיט למה שהוא נושאו כאלו הוה מומחה דאי ל"ת הכי אלא דוקא כשהוא לתועלת ברור הוא דודאי תכשיט ולא בע"א ולא תלוי בדעת האדם הנושאו א"כ למה התירו למי שלא יכפה דלמא אף בלא קמיע לא יכפה והוה ליה משא אלא מאחר שהוא נושאו לתועלת ה"ל תכשיט ה"ה הכא וא"ל שתלוי במעלת הקמיע כל זמן שהיא מומחה שם תכשיט עליה ומ"ה לא קשי מהא דלא יכפה זה אינו דא"כ למה התירו דוקא למי שלא יכפה וכמו שפרש"י שהוא ממשפחת נכפים דמשמע להדיא דלשאר כל אדם אסור לפי שלא נקרא תכשיט אלא לנושאה משום תועלת והיינו כמו שפי' ומה שנושאין הנשים הא דנ' טבעת שיש עליהן חותם וכן האיש נושא טבעת בלא חותם וכבר אמרו וחלופיהן באיש הארכתי על זה בביאורי' של הלאוין:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.