שו"ת מהרי"ט/א/סא

שו"ת מהרי"ט ‏ א סא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שאלה לענין אם מועיל נאמנות היכא דאיכא מגו הנה ראיתי תשובת הרשב"א ז"ל שהביא מהר"י קארו ז"ל סי' ע"א מה ששאלת אם ראובן נאמן לומר החזרתי וכו' ולכאורה נראה משם דמשום שהאמינו עליו כשני עדים הוא שאין מועיל מגו לנפקד הא לאו הכי נאמן במגו ואין הנאמנות מועיל וכן נראה גם מדברי בעל התרומות שהביא הטור טען המלוה כשהלויתיך התניתי על פה וכו' הרי בהדיא מגו מועיל אפילו בהאמינו אבל כד מעיינינן שפיר נראה שאין הדבר כן שהרי בעל התרומות עצמו הביא הטור בשמו באותו סימן לקמיה אבל מחילה ודאי מילתא אחריתי היא ואי אתו סהדי דמחליה מלוה ללוה נאמנים אע"פ שיש נאמנות ונראה ודאי דלא נקט סהדי אלא משום דאמלוה בשטר קאי שכתוב בו נאמן עלי כשני עדים דחייב לשלם אפילו באו עדים שפרע וקאמר שאם מעידים על המחילה מילתא אחריתי היא ופטור מלשלם אבל אם היה טוען הלוה כך בלא עדים לא המלוה נפרע אלא בשבוע' דהא לא פטריה אלא מטענת פרעון אבל מחילה מילתא אחריתי היא ומכל מקום השטר הוא בחזקתו מה שאין כן בעדים שמבטלים השטר מכל וכל בטענת מחילה ומינה נשמע למלוה על פה בנאמנות גמורה דנאמן הלוה לומר מחלת מטענה דמחילה מילתא אחריתי היא ואם אמרת דמגו מהני במקום נאמנות היכי אמרינן בגמרא שנאמן המלו' לומר שלא נפרע ואמאי לא נאמין ללוה במגו דאי בעי טען מחלת דהיא מילתא אחריתי אלא ודאי נראה דהנאמנות מבטל המגו דכיון שמספי' להוציא ממון כח עדים יש בו לבטל המגו כי היכי דמספיק לבטל עדות עד אחד וסברת רוב הפוסקים אע"ג דהוא קם לשבועה מה שאין כן במגו דמגו להוציא לא אמרינן אפילו לחייב שבועה דאורייתא והראיה על זה כדאמרינן בגמ' והביאוה כל הפוסקים אם אמר מהמנת עלי כבי תרי אפי' אתו אלף עדים שפרע לא מהמניה ואמאי לא אמרינן דלא אמר כתרי אלא משום דבלאו הכי היה נאמן להוציא ממון על פיו אבל לא היה בו כח כאילו היו עדים בדבר שהרי במגו בעלמא בטל נאמנותו והוא הדין בעדות עד אחד דמאי שנא אבל עתה שהאמינו כשני עדים לא מהני ליה מגו פשיטא דאין עד אחד מבטל נאמנותו אבל שנים למה לא יבטלו הנאמנות אפילו האמינו כשנים הרי כאן שנים אחרים ולהוי כתרי ותרי דאמרי' אוקי ממונא בחזקת מאריה אלא ודאי נראה דאפילו בסתם נאמנו' הוי דינא הכי דאין עד אחד נאמן וגם לא מהני ליה מגו וכשאמר לו כתרי לטפויי אתא שלא יהיו עדים אחרים כשרים כנגדו ואע"פ שיש מי שאומ' שעד אחד מבטל הנאמנות היכא דלא כתב כתרי ע"כ צריך לומר שהם מצריכים לומר כתרי עדים כשרים דמשמע דפסיל לכ"ע לגבי המלוה וזו סברת יחיד ובטלה היא נגד כל עמודי ההוראה כמו שכתב בעל התרומות ז"ל איברא דלע"ד נראה שגם הסוברים שעד אחד נאמן לבטל הנאמנות סוברים כן דאל"כ תקשי להו מה שהקשתי אבל גם מדבריהם יש קצת ראיה שהם תלו טעמא בעד אחד פוטר משום שלא האמינו הלוה אלא עליו אבל לא על אחר דמשמע דעל עצמו מיהא נאמן כשני עדים כל שאינו מכחיש לאחרים ואם כן לעולם המגו חשוב כמגו במקום עדים לגבי דידיה שהרי אינו מכחיש שום אדם אלא ללוה עצמו והם הם דברי הרשב"א ז"ל בתשובה שהבאתי בתחילת הדברים דודאי לגבי הלוה עצמו הנאמנות חשוב כעדים ואפילו לא אמר ליה מהמנת כתרי לגבי נפשיה כתרי האמינו כל שאין עדים מכחישים אותו ומשום הכי איכא מאן דסלקא דעתיה למימר בגמרא דסתם נמי נאמן יותר מהעדים ולא דחינן לה אלא משום דנהי דאהמני על נפשיה וכו' ומינה נשמע דלגבי דידיה ודאי האמינו כשני עדים כיון שמתחייב על פיו ממון ומה שכתב בעל התרומות ז"ל דכשאין עדות על הנאמנות נאמן לומר פרעתי במגו ודאי מגו חשוב כזה הוי כמו איבעי שתיק דמה לו להודות מה שאין לו צורך במגו כי האי מהני אפילו להוציא כדאמרינן בפרק האשה שנתארמלה מוד' ר"ג דהא קי"ל קרקע בחזקת מרא קמא ואין זה זוכה בקרקע אלא מכח מגו וכל המפרשים ז"ל חולקים על רש"י ז"ל דמוקי לה כשאין הבן תובעו ומפרשים אפילו תובעו ומכל מקום אלים מגו בזה להוציא כיון שעיקר החיוב הוא על פיו ודמי לאי בעי הוה שתיק דמהני אפי' היכא דלא מהני מגו אחר כדאיתא באותו פרק לקמן בתוספ' על מתניתין דהעדים שאמרו וכו' דאע"ג דגבי עדים לא אמרי' מגו מכמה טעמים אי בעי שתקי הוי מגו חשו' ואמרי' ומש"ה מהני גבי נאמנו' אבל מגו דאי בעי טעין טענה אחריתי במקו' נאמנות לא אמרינן דכל נאמנות אפילו לא פי' כשני עדים הכי משתמע לגבי הלוה עצמו ולגבי העדים נמי הוי כתרי ותרי ואוקי ממונא אחזקתיה ולא מהני כשני עדים אלא לפסול כ"ע לגביה דידיה כמו שהוכחנו הצעיר משה משולם הלוי.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף