שו"ת מהר"ם אלשקר/עט
|
< הקודם · הבא > |
שאלה גם יורני אדוני מורי ור' כדת מה לעשו' בנוש' אשה קטלני' לדע' הרמב"ם ז"ל לפי שמצאתי בה דעות שונו':
תשובה דבר זה פי' אותו הרמב"ם ז"ל בתשובה העתקתיה לך מלשון ערב ומשם תבין עיקרן של דברים וזה לשון השאלה והתשוב': מה יאמ' אדוננו בראובן שנשא אשה אלמנ' ומת וחי' לרבנן שבק ולא היו לו בני' אלא אח מן האב ובקש היבם ליבם זקוקתו ולא רצתה ונחלקו התלמידים יש אומרי' כי דין יבמה מורדת כדין אשה מורדת על בעלה אך ביבמה זו אין דין זה שהיא אסורה להנשא לשלישי ומביא סיוע לדבריו מדברי חכמים שאמרו כי יבמה מוחזקת לא תנשא שהרי אמרו נשאת לראשון ומת לשני ומת לשלישי לא תנשא לפי שהיא ספק נפשות ומצינו שהוא דוחה מילה שנכרתו עליה י"ג בריתות הוא שאמרו מלה ראשון ומת שני ומת שלישי לא תמול אע"פ שהוא בכרת כ"ש שסכנת נפשות ידחה היבם הואיל ונדחה בחליצה ידחה מחמת הסכנה ויחלוץ לה היבם ולא תפסיד היבמה דבר על אשר מרדה כיון שהיתה אסורה לינשא: ויש אומרים כי אין חילק בין יבמה מוחזקת לשאינה מוחזקת כיון שנזקקה ליבם ומרדה בו דינה כדין מורדת: ועוד שמצות יבום קודמת למצות חליצה: יורנו אדוננו ושכרו כפול מן השמים:
תשובה תמהנו מאד מתלמידי חכמים עסקינן בתורה תמיד יסתפק להם המעלו' המוכנו' לדבר זה ולא יחלקו בין דבר אסור מן התורה לאסור מדבריהם לדבר המרוחק מחמת סכנה ואין בו איסור ואתמה היאך ידמו ספק נפשות הבא בידים לספק נפשות הנופל על צד הניחוש והפחד והתמהון שיש ברוב השעות שיוזקו בהן הגופות החלשי' בבניינם ודי למבין בדבר זה עיקר התשובה: ומה שאתם צריכים לדעת שאלו המוחזקות מרוחק הנשואין שלהן ואין איסור בעקרן: אין חילוק בין איש ישא מוחזקת או יאכל מכישא דאסר גננא וכיוצא בזה ומעש' בא לידינו בכל ערי ספרד תמיד ימותו לאשה בעל אחר בעל ולא תמנע מן הנשואין אם היא בשנים של בחרות כדי שלא תבוא לידי זנות: ומצינו חכמי התלמוד שלא חששו לאיסור ושחררו לאמתא כדי שלא יכשלו בה פריצים: והיאך נגרום אנחנו שיצאו בנות ישראל לתרבות רעה: ואע"פ שיש חכמים שסוברי' שלא תנשא מוחזקת אע"פ כן אומרים לה אם תמצאי מי שיקדש אותך לא נחייבנו לגרש והיו מערימין ומקדשין בפני שני עדים ואח"כ כותבין לה ב"ד כתובה ומכניסין אותה לחופה ומברכין ז' ברכות הואיל ונתקדשה כן היו עושין ב"ד של רבינו יצחק בעל ההלכות וב"ד של רבי' יוסף הלויז"ל תלמידו וכל הבאים אחריהם וכן עשינו אנחנו במצרים הוראה להתיר שלא במקום מצוה רצוני לומר בנשואין דעלמא אבל ביבמה לדחות מצוה מפני חשש זה לא שמעתי מעולם ולא חשבתי שיעלה על לב חכם בעולם: והלכה למעשה בנשים כאלו שנתיבמו ולא ראיתי שום חולק ואין ראוי לישא וליתן בדבר זה כלל: וזאת היבמה יש לה דין כל יבמה ותתיבם: ואם תמרוד תצא בלא כתובה: וכבר ידעתם שמצות יבום קודמת למצות חליצה ואפילו אינו מתכוין לשם מצוה אלא לנוי או לממון שכשמת אחיו בלא בן הותרה לו וסר האיסור שלה אבל לאבא שאול שסובר מצו' חליצה קודמת סובר דאיסור אשת אח דחזי מפני היבום ואם כיון לדבר אחר חוץ מהמצוה כאלו פגע בערוה ואין הלכה כמותו כמו שמפורש בגמ' וכתב משה עכ"ל: והנה נתבארה דעתו ז"ל הישרה ואין בדבריו כושל: ושלום רב וישע יקרב כנפש אביך משה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |