שו"ת מהר"ם אלשקר/עה
|
< הקודם · הבא > |
עוד שאלת ממני להודיעך דעתי בענין קבלת עדות שלא בפני בעל דין וכו' לא נעלם מעיני כ"ת דזו הלכה פסוקה היא דאין מקבלין עדות אלא בפני בע"ד: וכתבו המפרשים והמחברים ז"ל דאפילו בדיעבד אין דנין על פי אותה עדות: וכן כתב הרמב"ן ז"ל בתשובה זה לשונו ועדות שקבלו אותה ב"ד שלא בפני בעל דין ודאי אפילו בדיעבד אינה עדות והכי מוכח פרק כיצד הרגל ובפרק האשה שנתארמלה ומעצמו הוא מוכרע לפי שהם טועים בדבר משנה ואין דיניהם דין וכו' ע"כ:
וכן כתב הר"אה ז"ל וכיון דקיימא לן דאין מקבלין עדות שלא בפני בעל דין אם עברו וקבלו לא עשו ולא כלום דהוו להו טועין בדבר משנה דקיימא לן דחוזר ע"כ: כך כתוב בשמו בנמוקי יוסף פרק הגוזל בתרא ופרק כיצד הרגל וכו': וכן כתוב בספר חוקות הדיינים זה לשונו אין ב"ד מקבלין עדות אלא בפני בעל דין ואם קבלו אותה שלא בפניו אינו כלום לחייב את בעל דין על פי אותה עדות כדאיתא בב"ק פרק הגוזל: ויש אומרין שכיון שהעידו שלא בפני בעל דין שוב אין חוזרין ומגידין בפניו כך נראה דעת הרמ"ה ז"ל פרק הגוזל וכן הוה מקצת המפרשים ז"ל ויש אומרי' שיכול לחזור ולהעיד בפני בעל דין וכן עיקר ע"כ:
וכן כתב הרמ"ה ז"ל בשלהי קמא זה לשונו מהא שמעינן דאפילו בקבלת עדות בעלמ' בלא פסקי השת' לדינ' אין מקבלין עדותן שלא בפני בעל דין וכו' עד ואי עבר וקבל לאו כלום הוא דהוה להו כמי שטעה בדבר משנה וחוזרין וכו' עד דב"ד שקבלו עדות שלא בפני בעל דין לא מהניא ההיא קבלה לחיוביה לההוא בעל דין כלל ע"כ: וכן כתב הרשב"א ז"ל ואין מקבלין עדות שלא בפני בעל דין אלמא הכין הלכתא: ובירושלמי משמע דאם קבלום שלא בפני בעל דין לא עשו ולא כלום ושמואל נמי הכי סבירא ליה דאין מקבלין אלא אם כן פתחו בדיניה ושלחו ליה ולא בא וכדאמר רב עוקבא דמיניה דשמואל מפרשא ליה הכן וכו' ע"כ:
וכן נמי כתב הרא"ש ז"ל בתשובה גבי הכותב כל נכסיו לאשתו בסוף כלל מ' והביאה גם כן בתשובה אחרת בתשלום כלל מ"ה האמור לענין גטין בסוף אותה שאלה ארוכה המתחלת אירע מעשה בשכיב מרע שגרש את אשתו על תנאי וכו' גבי עדות שנתקבלה בעיר אחרת שלא בפני הבעל והאשה וכתב שם ז"ל ובנדון זה לאסור אשה על בעלה הכל מודים דבעי' דרישה וחקירה ולקבל העדות בפני בעלי דינין ובפני גדולי ישראל שידעו לחקור ולדרוש ולא להסתיר עצה במעמקים ולהוציא לעז על האשה היושבת תחת בעלה וכן בדיני ממונות אין מקבלין עדות שלא בפני בעל דין: וכתב רבינו יצחק בר' אשר הלוי ז"ל שאם קבלו עדות שלא בפני בעל דין אינו עדות לדון על פיו וכו' ע"כ: וכתב שם בחתימת דבריו זה לשונו וראוי להעניש לכל מי שהיה באותה עצה ובאותו ועד לקבל עדות של לעז על אשה היושבת בעלה שלא בפניהם: ע"כ: וכ"כ הר"י בנו"זל: וכ"כ הרמ"נע בתשובה הכתובה בספר שופטים בתשובות דשייכי להלכות עדות הכתובות בספרי הדפוס האחרון העשויין בויניציאה וכ"כ הרי"בש ז"ל בתשובה זה לשונו הלכה פסוקה שאין מקבלין עדות אלא בפני בעל דין ואפי' בדיני ממונו' כדאית' בפ' הגוזל בתרא כמו שאמרו שם והועד בבעליו יבוא בעל השור ויעמוד על שורו והסכימו המחברים ז"ל שאף בדיעבד אם קבלו אותה שלא בפניהם אין עדותן עדות אין צריך לומר בדיני נפשות החמורים: וכן איתא במסכת סנהדרין פרק כהן גדול גבי עובדא דינאי מלכא: ע"כ: ותמהני על המסתפקים בדבר זה ולא יודו על האמת אשר היא עטרת החכמים:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |