שו"ת מבי"ט/ג/רכ

שו"ת מבי"ט ג רכ

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

סימן רכ

שאלה העיד ר' דוד מסעוד חתנו של מילקאש שהיה נהוג להיות פאטר במעון וטבריא מזה כמה שנים ובשנת השל"ח הלך למעון ובהיותו שם היה מדבר עם פל"ח א' מכירו ואמר לו שהיה רוצה לחזור להיות פטאר באלו המקומות ואז השיב לו הפלא"ח שיבא ונמצא לשם פל"ח אחר ואמר לו דוד לא תבא פה להיות (פאטר כי הזמן אינו טוב שלא יש שתי שנים שהרגו יהודי מצרי בעבור מלבוש א' מור"אדו שהיה עליו שלא היה שוה נ' או ס' חתיכות והשליכוהו במערה וכ"ש אתה שיהרגוך כי יש לך עטרליקי ע"כ עדותו י"ב לסיון השל"ח. עוד העיד יהוד' הכהן המוגרבי כי בהיותו בנוניס נמצא עם ר' יאודה אבי של המלמד של כפר ענן והיה אוכל ושותה בלי דאגה וראה שאמרו לו ב' אנשים יהודים שהיו עמו היאך אתה אוכל ושותה ואין לבך נוקפך על מיתת בנך והשיב להם בני לא מת כי אני הולך אחריו לבקשו והשיבו לו איך לא מת ואנחנו שמענו מפי גוי א' שבהיותו חוזר מן הזיאר"ה של חייפה בין טברייא לגישי"ר הרגוהו בעבור מלבוש מוראד"ו שהיה עליו ושהגוי אמר הסימנים עצמם שהיה לומד בכפר ענן ושהיו עיניו קצת רעות ושהיה לבוש המלבוש הנז' ובעבור המלבוש הרגוהו ושהיה ארוך מעט ולא קצר ע"כ עדותיו בה' בתמוז השל"ט:

תשובה אלו שתי העדיות נראה שהם עדות על איש א' כי העדו' הא' היה בשנת השל"ח ב' שנים אחר שנהרג ובעדות זה הזכיר ב' שנים ועדות השני היה שהיו חוזרים מן האזיארה של חייפא בין טברייא לגושי"ר שהיה בשנת השל"ו והרי זמן עדות הריגת האיש הזה היה בזמן א' בשתי העדויות נראה כי על איש אחד היו השתי עדויות:

עוד מקום ההריגה שוה בשתי העדויות שהיתה בעדות הראשון שאמר שלא יבא שם כי הזמן אינו טוב שלא יהרגוהו כמו שהרגו יהודי מצרי ובעדות השני הועד כי בחזרת' מן האזיאר"ה חייפא בין טבריי' לגישיר נהרג הרי שעדות הריגתו בשתי העדיות היה בגבול אחד:

עוד בעדות הראשון הזכירו יהודי מצרי ובעדות השני אותו שהיה לומד בכפר ענן שהוא ידוע שהיו קוראים אותו מצרי:

עוד שוים על המלבוש שלו שהיה מוראדו ואחר שנר' ששתי העדויות הן על איש אחד נוכל לחפש היתר על אשת יהודי זה שנתעלם באותו זמן באותן המקומות שמשתי העדויות מה שיחסר זה ישלים זה ומתרוייהו תסתיים התרה:

ובענין התרה צריך לחקור על עדות הגוים בשתי העדויות אם הם מסיחי' לפי תומם אם לאו וגם כן אם עדות זה היה על יהודי מצרי שהיה לומד בכפר ענן או אם נמצא באותו זמן יהודי אחר שנקרא כך באלו המקומות או אחר שהיה לומד בכפר ענן:

ועל ענין מל"ת עדות הראשון פשיטא שהוא מל"ת שלא היו מדברים עמו ולא היו מזכירים אם נהרג שום יהודי והוא מעצמו אמר מסיח לפי תומו שנהרג שם יהודי א' מצרי ובעדות השני אמר אנחנו שמענו מפי גוי א' שבהיותו חוזר וכו' אף על פי שלא הזכיר שהגוי היה מל"ת בסתם דבריו נראה כי מעצמו אמר מה שאמר מל"ת ואפילו שלא היה משמעות שדברי הגוי היה מל"ת אלא סתם מספרים עדותו (עדות) כמו גוי מל"ת מפי גוי אחד אף על פי שלא הגיד היאך שמע אותה שמועה מהגוי חברו אם כמל"ת או בדרך התפארות שמועיל כמו שכתב בתרומת הדשן סי' רל"ט וכן ישראל שהגיד מפי גוי אחד ולא פי' אם העיד הגוי מל"ת דגוי אחרון שהוא מל"ת מפי גוי אחד ולא פי' אם היה הגוי הראשון מל"ת או לאו לא עדיף מישראל כשר המעיד מפי גוי אף על פי שלא פי' אם היה מל"ת או לאו אדרבה ישראל המגיד עדותו שהוא מכוין להעיד עדיף מגוי מל"ת האומר שמת פלו' וכי היכי שגוי מל"ת המגיד מפי גוי סתם עדותו עדות כן ויותר ישראל בשם גוי דלא בעי מל"ת המעיד מפי גוי סתם עדותו עדות וכ"ש כי בנ"ד משמעות עדות הישראל מפי הגוי נראה שהוא שדבר הגוי מל"ת ואפי' שיש מי שחולק על גוי מפי גוי דבעי' מל"ת בשניהם הכא בנ"ד עדיף ישראל מגוי שני מל"ת וכ"ש שמה שהגיד היהודי מפי הגוי דברי הגוי נראין מל"ת ומלבד זה כבר כתבתי כי עדות שני אלו הגוים הוי על איש א' בעדות א' ואם כן זה אינו מל"ת עדות הראשון הוי מל"ת בודאי כמו שכתבתי וגם כי יש מי שסובר דאפי' מל"ת בעי' שיאמר וקברתיו הרי בעדו' הראשון שאמר שהשליכו אותו במערה וכתבו המפרשי' ז"ל דלאו דוקא קברתיו אלא אפילו שטלטלו וראו אותו מת סגי והרי טלטלהו כשהשליכו אותו במערה וראו שהוא מת:

ועל ענין אלו העדיות אם הם מורי' על זה האיש שנתעלם באותם הימים והיו קורין אותו קצת אנשים מצרי והיה לומד נערים בכפר ענן ועל זה חקרו אנשים בכל אותם המקומות ולא נמצא שנפקד שום איש יהודי כי כל אותן המקומות באותו זמן שנת השל"ו בין פסח לעצר' וכ"ש שלא נפקד שום איש מאותה שיירה שהלכו לחייפ' ולא נפקד שום איש שהיה לומד בכפר ענן והיה נקרא בפי קצת מצרי ובמלבוש הנז' אף על פי שאין סומכים על סי' זה ולכן אשת זה שמואל בן יהודה שהיה מלמד בכפר ענן ונפקד באותה שיירא שבאה מחייפה ויש אנשים שראו אותו בטבריא בבואו מן השיירה של חייפא ומשם הלך דרך הגישי"ר אשתו מותרת לינשא לעלמא ולא נחוש שהלך למ"ה ויבא לכמה שנים כיון שהועדו עדויות אלו שנהרג יהודי באותו זמן שנתעלם זה באותם המקומות כמו שכתבתי נאם המבי"ט:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >