שו"ת מבי"ט/ג/קסו
|
< הקודם · הבא > |
שאלה בכלל צוואת ראובן צוה שיתנו מנכסיו לאסתר בתו אשת יעקב חלק א' מנכסיו באופן זה שיתנו לה מאתים פרחים זהב מיד והשאר יהיה שמור לנדונית בת בתו אסתר הנז' הגדולה ואם ח"ו תפטר הבת הגדולה קודם נישואיה ישארו הנכסים לאחות' וכל הנז' יהיה בתנאי שה"ר יעקב הנז' ידור יחד עם בניו ויהיה אצל' תמיד ואם יתרצו כולם לאכול יחד הרי טוב ואם לא יתרצו יאכל כ"א מהם לעצמ' אמנ' הדיר' יהי' יחד לכול' עכ"ל ועת' נפטר' אש' המ' וג"כ הבן הא' נסע והלך לקנדייא ודר שם והבן השני נפטר ולא נשאר שם בלתי בן א' עתה יורינו אדונינו מורה צדק אם יוכל ר' יעקב חתנו הנז' לבא לארץ ישראל לדור אחר שנתפרד' החבילה כי צואת המת היתה שתהיה הדירה יחד לכולם ועתה אינם כולם או אם נאמר אחרי שיש בן אחד עדין לא יוכל ר' יעקב להפרד ממנו בעוד חיים חייתו יורינו מורינו:
תשובה התנאי שהטיל ראובן היה על יעקב שידור יחד עם בניו ויהיה אצלם תמיד כוונתו היתה להדרכים בדרך ישרה ואם הם לא ירצו הוא פטור מן התנאי והמתנה קיימ' ועתה שהבן הא' הלך לדור במקו' אחר והבן השני נפטר וגם אמם נפטרה שהית' צוות להם לשרת' ולגדל' והיה נראה שיותר חיוב יהיה לו עתה לר' יעקב לדור עם הבן הנשאר יחידי מאמו ומאחיו אפי' הכי נ"ל שרבי יעקב הוא פטור מלדור עם הבן הנשאר כי מה שהטיל תנאי זה עליו היה מפני שהיו ג' יתומים וחשש ראובן שלא יהיה דעתם נוחה זה מזה ולא יחלקו כבוד לאמם כמו שראוי ויעקב בעל אחותם ידריכ' ויקבלו עצה ומוסר ממנו להיות' נוחי' זה עם זה ולכבד אמם כראוי ועתה שלא נשאר אלא א' מהם וגם אמו מתה לא יצטרך שידור יעקב עמו אם הוא גדול כבר בן י"ג שנה וגם אם הוא קטן שהי' עדין צריך לאמו ואחותו אשת יעקב תהיה לו לאומנת וגם צריך הוא ליעקב בעל אחותו להדריכו אפ"ה נראה לי כי זה הוא מדרך ארץ ועצה טובה אבל משורת הדין אינו חייב יעקב לדור עם זה הנשאר כי אחר שרובם אינם כבר נתפרדה חבילתם כי לא תלה ראובן תנאי מתנת יעקב חתנו שתתבטל אם לא יתקיים התנאי אלא על תנאי שידור עם כולם שהיה לו נחת רוח הרבה ותועלת לכל בניו שידור הוא עמהם כמו שכתבתי למעלה ואם לא היה מקיים תנאי זה נראה שהיתה המתנה בטלה ואם לא היה לו אלא בן אחד אע"פ שהיה מצוה ליעקב חתנו שידור עמו לא היה תולה קיום המתנה בזה אלא ציווי לבד בלי תנאי כי לא היה צריך כ"כ לתנאי זה אלא על היותם שלשה בנים כמו שכתבתי וגם עתה שלא נשאר אלא אחד אין כאן תנאי והמתנה קיימת ואני אומר כי גם שהיו כולם בחיים ולא היה דר יעקב עמהם לא היתה מתנת אסתר בתו בטלה שהרי כתוב שיתנו לה חלק א' מנכסיו בלי שום תנאי ומפני שהיה רוצה לצוות לחתנו שידור עם בניו להדריכם פירש ואמר באופן זה שיתנו ליעקב ר' פרחים מיד והשאר לבתו ואם תמות לאחותה כל זה הוא תועלת יעקב הר' לו והשאר לבנותיו מפני שיטפל עם בניו לדור עמה' ואם לא ידור עמה' לא הית' המתנ' באופן זה אלא כל החלק יהיה לבתו ולא תתן הר' ולא תתחייב לתת לבנותיו כי מה שכתוב וכל הנזכר יהיה בתנאי שר' יעקב ידור וכו' אינו חוזר על מתנת החלק של אשתו אלא על מה שזכה לחתנו במאתים פרחים ונישואי בנותיו מפני הדירה עם בניו ומה שכתב וכל הנז' יהיה בתנאי אינו חוזר אלא על מה שכתב באופן זה וכ"ש אחר שכב' נעדרו רובם שאינו חייב מדינא לדור עם הא' ויש קצת ראיה ג"כ לזה ממה שכתב הרא"ש בתשובה שאם מת א' מן הברורים שבררו הקהל לתקן תקנות נתפרדה חבילה וכ"ש בנ"ד שנעדרו רובם ובר מן דין ומן דין אין סברא שיצוה ליעקב שידור עם בניו ויהיה קבוע ודר לעולם באותה העיר דאי לא אתדר ליה וצריך ללכת לדור בעיר אחרת לא יהיה כשבוי בעיר ההוא מפני צוואתו אלא אם ירצו הבנים ללכת עמו ידור עמהם וכ"ש אם רוצה לעלות לארץ ישראל כי הכל מעלים וכו' נאם המבי"ט:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |