שו"ת מבי"ט/ג/קס

שו"ת מבי"ט ג קס

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

סימן קס

שאלה שאלת עוד על סירכ' האומה לדופן בג' צלעות ובצלע האמצעי נמצא מכה אי אזלינן בתר רובא דצלעו' שאין מכה בהן וטרפה או אמרינן כיון שנמצאת מכה בצלע האמצעי ידים מוכיחו' שמן המכה באה וכשרה:

תשובה נראה לי כי לדעת העיטו' שכתב שאם יש מכה בדופן והסרכה במקום המכה וחוצה לה בכולהו אזלינן בתר רובא היינו כשהוא חוצה לה מצד אחד משום דאמרינן דעיקר הסירכא היא במקום המכה שבדופן וסרוכי סריך חוץ וכשרה ואם רוב הסירכא חוץ למכה תלינן שמן הריא' היא הסירכא וסרוכי סריך למקום המכה אבל כשיצאה הסירכא חוץ למכה בשני צדדין ובכל צד הוי מיעוט אף על גב דכי צרפינן השני צדדין הוי רובא לא מיטרפא דזיל הכא הוי מיעוט וזיל הכא הוי מיעוט דדוקא בצד אחד כד הוי רובא תלינן בריאה ומחזקינן ריעותא בה אבל אחזוקי ריעותא בריאה בשתי צדדין לא מחזקינן כיון דאיכא מכה בדופן תלינן בה כיון דהיא אצל הדופן אז הוי רובא דסירכא על המכה ומיעוט מצד זה ומצד זה כדאמרינן וכל זה כדעת בעל העיטור שהמנהג הפשוט היום כדבריו והרא"ש שהסכים עמו ולענין ששאלת על הכלים שנתבשלו בהם איזה דבר של איסור פשיטא אם הם כלי חרס שצריכין שבירה אבל בדבר דלא מיתסר אלא מספקא נ"ל דדי לנו שנאסר בספק דרבנן או בספק ממחלוקת הפוסקים אבל הכלים שהם בחזק' היתר לא נוציאם מחזקתם על ספק דרבנן ולאוסרם לעתיד מה שאין כן בדבר האסור שאין נמשך ממנו עוד איסור והיינו בכלי חרס כדאמרי' אבל בכלי נחשת תיקונם במריקה ושטיפה. ועל אומה ואונה הסרוכו' בסירכ' א' לדופן דאזלינן בתר רובא כמו שכתב בעל העיטור יש לספק אם נמצא איזו הוכחה שבאה מן האומה כגון שיש שם כמו גומא אי אזלינן בתר רובא דאונא וכשרה או דילמא אף על פי שבאומה היתה מיעוט תלינן בה משום דהוו ריעותא ואני אומר שאינו נקרא ריעותא בדופן לתלות בה אלא ע"י מכה ממש בדופן אבל אם יש בהרות וכו' אינו סימן מכה כמו שכתב הרא"ש ז"ל וגם בריאה אינו נקרא ריעותא אלא בבועה וכיוצא בה דמה שכתב הרמב"ם ז"ל חסר מגוף הריאה היינו חסרון ממש שנראה חסרה ובלא סירכא נמי מיטרפה לדעתו ולדעת אחרים אם עולה בנפיח' כשרה ובנ"ד כתבת שהיה שם כמין גומא נראה שלא היתה גומא ממש ואפי' נפיחה לא היה צריך ואפ"ה כיון שכתב שהרוב של סירכת האונא נעקר ויצא בנקל ומיעוט הסירכא שהיתה באומה היה נדבק וחזק נראה כי מצד האומה היתה הסירכא מפני אותה גומא נראה להחמיר ובענין כזה אין לדיין אלא מה שעיניו רואות אם היא ריעותא או לא. נאם המבי"ט:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >