שו"ת מבי"ט/ג/לז
|
< הקודם · הבא > |
שאלה ראובן ושמעון לקחו מסוחר גוי סך ידוע מסחורה בשליש יותר מכדי שוויה במעות בעין בהקפה לזמן קצוב וכתב עליהם הגוי הנזכר שטר חוב בערכאות שלהם שניהם קבלנים ערבנים פרעני' זה לזה רצה מזה גובה רצה מזה גובה וראובן ושמעון הנז' מכרו הסחורה הנז' במעות בעין והפסידו בה השליש הנז' ובבוא מועד הגוי הנז' תפס את שניה' והאסיפם במשמר עד שראובן הנז' הוציא הב' שלישים הנז' שהוא הקרן שנכנס לידו וחצי ההפסד של השליש האחר ושמעון הוציא חצי השליש האח' של ההפסד הנז' ופרעו את הגוי הנז' ונפטרו ממנו ועתה תובע שמעון את ראובן שיפרע לו החצי השליש הנז' שפרע לגוי כי אומר שהוא לא היה שותף עם ראובן בסחורה הנז' רק ערב לבד דרך אהבה או קורבה ועוד כי בעת שהוציא הוא חצי ההפסד הנז' לפרוע לגוי הנז' כתב שטר על ראובן הנז' שנתחייב בשבועה חמורה ובכל חזוקי סופר לפרוע לו החצי הנז' שהוציא מהמעות הראשו' שירויח שיוציא מהם כדי מזונותיו לבד והשאר יתן לו עד תשלום פרעון הסך הנז' ועוד חזוקים אחרים כתובים בשטר ההוא אשר ביד שמעון וראובן טוען כי שניהם כאחד לקחו הסחורה הנז' על הסתם מהגוי הנז' ביותר מהשליש מכדי שוויה במעות בעין ושניהם כא' מכרוה והפסידו השליש הנז' וגם הקרן שהו' הב' שלישים במעות בעין שנכנסו לידו נפסדו גם כן בזמן מועט כדי שידוע לכל שלקחום לשחד בהם השלטון לתועלת שניהם כמו שיודע שמעון ואם האמת כדברי שמעון שהוא לא היה ערב רק דרך אהבה וכו' למה לא בירר הדבר בעדים ובשטר בעת לקיחת הסחורה הנזכרת או בעת מכירת' עם ההפסד הנז' שהוא לא יהיה לו חלק בהפסד כלל רק קרוב לשכר וכו' ואם נתחייב לו אחר כך ראובן בשטר הנז' בעת פרעון הגוי הנז' היה מחמת הניכר לכל אף על פי שכתב לו בשטר הנז' בלי טענת אונס כלל יש לו עדים שהכירו באונסו שלא נתחייב בשטר ההוא כי אם מפני שלא היה ספק בידו לפרוע כל הסך ההו' לגוי הנז' כדי להפטר מבית הסהר ועתה אחר שנפטרו מהגוי הנז' רוצ' ראובן לתבוע את שמעון שיפרע לו חלקו גם מהב' שלישי' שנאבדו על ידו בהוצאו' ושוחדות כמו שידוע לכל שהוא לא פרע אז כל המעות הנז' לגוי הנז' כ"א לפי שלא היה יכול לסבול לשבת בבית הסהר ושמעון היה רוצ' לשבת בבית הסהר ולא להוציא מעות יורנו רבינו הדין עם מי ושכרו כפול מן השמים:
תשובה אם הדבר ידוע מתחלה בעדות כשלקחו שניהם המעות מן הגוי שהיה לתועלת שניהם לשחד בהם השלטון כמו שכתו' בשאלה אעפ"י שלא נכנס המעות כי אם ביד ראובן אינו נאמן שמעון אחר כך לומר כי דרך אהבה או קורבה הוא שנתחייב לגוי ולא היה שותף עמו בסחורה רק שנעשה ערב דרך אהבה כל שכן אם כתוב בשטר של ערכאות שניהם קבלנים וערבני' רצה מזה גובה רצה מזה גובה שנר' שהיו שניהם שוים בנטילת המעות מן הגוי ובחיוב הפרעון ואינו נאמן לומ' כי דרך אהבה כו' נכנס עמו ונתחייב ואפילו היה כתוב בשטר שלא היה אלא ערב אם הוא יודע כי לתועלת שניה' נלקח המעות לשחד כו' ג"כ אינו נאמן לומ' דרך אהבה כי לפעמי' שני שותפים שלוקחי' סחורה בהקפה א' לוקח וא' נעשה ערב ואינו יכול לומ' אח"כ דרך אהבה כיון שהיה יודע שהיו שניה' בשותפו' ולתועלת שניה' לקחו הסחור' כי אפי' בלי ערבו' אם ידוע שהם שותפים וכל מה שישא ויתן כל א' מהם הוא ידוע ומוסכם ביניהם כי הוא לתועלת שניהם יכול המלוה לתבוע גם מן השותף אפי' שלא נעשה ערב וכל שכן כשנעשה ערב וכ"ש כששניהם נתחייבו בשוה לגוי בנדון דידן שאינו נאמן שמעון לומר דרך אהבה וכו' אם הוא ידו' כי תועלת שניהם לשחד וכו' לקחו מן הגוי והגוי תבע וגבה החצי של ההפסד מכל אחד מהם כי ראובן הודה כי הקרן נכנס בידו לתת לשלטון וההפסד גבה לחצאין:
ומה שטוען שמעון שכתב שטר על ראובן בשבוע' שיפרע לו אם יש עדים ברורים לראובן שהיה אנוס שהודיע להם שלא היה מתחייב לשמעון שיפרע לו מה שהיה פורע עתה שמעון לגוי והיה מתעכב בבית האסורים וגם כי שמעון גם כן היה עמו שם שהיו יודעים הם גם כן שלא היה חושש היותו בבית האסורים כמו שהיה חושש ראובן זו היא מודעא טובה לבטל הש"ח ונשארה עתה ע"פ תביעת שמעון שדרך אהבה נכנס ערב או נתחייב בעדו וישבע ראובן כי לא היה אלא שלקחו הסחורה מן הגוי לתועלת שניה' שהיו שותפין בסחורה ההיא לשחד השלטון כמו שכתוב ואם ימצא ראובן עדות אפילו מעד אחד שידע ששניה' לקחו הסחורה לתועלת שניהם כו' אז יפטר מן השבועה כמו שכתבו המפרשים שכמו שעד אחד מחויב שבועה כן פוטר מן השבועה כשהוא מעיד על טענתו:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |