שו"ת מבי"ט/א/יט
|
< הקודם · הבא > |
'תשובת' שאלה לרב עמרם ששאלתם יש בינינו מקום של מיני' מישראל ופרשו מדרכי ישראל ואין משמרין לא מצות ולא שבת ואין שחיטתן כשחיטתנו ואוכלין חלב ודם וי"ח טרפיו' ופרוצין בעריות ואין כותבין כתובות ולא גיטין ולא חולצין ולא מיבמין ויש מביניהם שמבקשים לחזור לישראלות ולהיות נוהגים כדיני ישראל יש תקנה לחזרתן וכשהן חוזרין צריכין טבילה או לא ועוד לאחר שחוזרין ראוין הן לבא בקהל או לא וצריכין להטיף מהן דם ברית או לא כך ראינו שאותן מינין משונין הן מכל מינין שבעולם שכל מינין פוקרין בדברי חכמים כגון טרפות וי"ט שני ושניות מדברי סופרים אבל בדברי תורה ומקרא מחזיקין ומשמרין כעיקר ישראל והללו שפירשת' פקרו בעיקר תורה ונשאו עריות והולידו ממזרים וחללו שבתות ואלו לא היה עיקרן מישראל היינו חושבין אותם גוים כשאר שמגיירן וטובלין ונעשין כשאר ישראל כמו שכתוב כאזרח מכם יהיה לכם הגר והגר אתכם אבל הללו כיון שעיקרן מישראל ועדיין שם ישראל עליהם ומצות נוהגת בהם מחוייבי' בתרי"ג מצות וכיון שהיו פרוצים בעריות ולא כתבי גיטי נשים בניהם ממזרים ואי איפשר לקבלם ולהכניסם בקהל שמא יתערבו בישראל וישאו נשים וישיאו בנותיהם לבני ישראל ומרבי' ממזרים בישראל לפיכך אי אפשר לקבלם כל עיקר והוו יודעין שמלפני שאלות אלו יצאו שאלות לפנינו שבאו משם וכתבו בהן שאלה שדומה לזו ומפורש בה שיש במקומינו בני אדם שיצאו לתרבות רעה ולמינות ופקרו בדברי חכמים ואין כותבין כתובות וגיטין בישראל ועכשיו יש מהן שמבקשין לחזור בהן ולהיות כישראל ולפרוש מן הדרכים שהיו בהן כיצד נעשה להם נקבלם או לא וצונו וכתבנו להם (שלא) לקרבן ולהכניסן בישראל לעולם אלא אם באין האבות וחוזרין בהן ומקבלין עליהן עול מצות כשאר כל ישראל קבלו אותן שנולדו מטיפה כשרה ונולדו בכשרות ובידקו בולדותיהן ודקדקו בהם שכל מי שיש לו מין פיסול הכריזו עליו והפרישוהו ויהיה מובדל מישראל שממזר הוא ואין לו תקנה לעולם עכשיו הודיענו אתכם שאם היו אותם התועים הם בעצמם שפרשו למינותם יש להם תקנה להלקותם ולהכניסם כמו שפי' בשאלות הראשונות ואם בניהם הם אין להם תקנה לעולם:
וששאלתם בשביל מטעה שעמד בגלותינו ושריני שמו והיה אומר אני משיח ותעו אחריו בני אדם ויצאו למינות ואינם מתפללים תפלה ואינם רואים את הטרפ' ואינם משמרים את יינם משום יין נסך ועושין מלאכה בי"ט שני ואין כותבין כתובות כתיקון חז"ל כגון אלו שיש בידם מינות הרבה כשהן חוזרין צריכין טבילה או לא וכיצד התרתן ועוד (שאומרים) (שאפשר) לא נקבלם לפי שאין בקיאין בתורת גיטין וקידושין ועוד אותו מטעה התיר להם עריות אם אנו מקבלין אותן ואתו לאערובי בכשרים מי איכא למיחש להא מלתא או לא נדין אותם כקדרים ותדמוריים או לא יליף מרנא כך ראינו שאלו פושעים אע"פ שיצאו לתרבות רעה וכפרו בדברי חכמים ובזו מועדות ומצות וטמאו עצמם בנבלות וטרפות אעפ"י כן טוב לקרבן מלדחותן ועבירות שעשו כגון נבלות וטרפות והפסד כתובות הלקו אותם בב"ד וענשו אותם בקנס כל אחד לפי מעשיו הרעים ויסרו אותם ויעמדו בבתי כניסיות ויקבלו עליהם ששוב אין חוזרין לסורן ויקבלו אותם ואל תדחו אותם ושכתוב נדון אותן כקדריים מה ענין לאלו עם אלו הללו משבעה גוים והללו מישראל אלו שיצאו לאפקריסות אם חוזרים קבלום אבל ודאי צריכין אנו לבדוק אחריהם ולחקור ולדרוש אם פרצו בעריות והתירו עריות וכל שיש עמו אשה מן העריות הפרישו אותו מהם והכריזו על זרעו כל מי שיתברר עליו בן ערוה הוציאוהו לממזרי' והכריזו עליו שהוא פסול לבא בקהל ועיינו בכתובות שלהן ולכתוב' שאינה כמנהגכם יחזרו ויכתבו אותן כהוגן וכראוי עד הנה דברי רב עמרם ז"ל:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |