שו"ת חתם סופר/ב/שמב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
חתימה טובה לחיים טובים וארוכים לה"ה הרב המופלג הח"וש כמה"ו שמואל ני' זאממער:
ע"ד אותן דאיתרע בהו מלתא בשעת הדבר ולא התאבלו אז מחמת ביעתותא מלתא כבר אמורה דאם עבר זעם בתוך שלשים צריך להתאבל כמ"ש בס' תשו' נ"ש בשם הגאון מהר"ש שפירא מפראג דחולה אבל אם נתרפא צריך להתאבל בתוך למ"ד דאפי' הרא"ש דפליג אמהר"ם מר"ב בקטן שהגדיל מודה הכא ע"ש אלא שנ"ל פשוט אם אירע רגל בנתים שהרגל מפסיקו אף על פי שלא נהג אבילות כלל:
הנה במ"ק כ' ע"א אמרי' קיים כפיית המטה קודם הרגל כו' מזה למד הראב"ד דוקא קיים מצות אבילות אבל לא קיים הן בשוגג הן במזיד צריך לקיים אח"כ שלא יהא חוטא נשכר אבל לא יקדע שלא בשעת חמום כמי שאין לו חלוק שאם נזדמן בתוך ז' קורע ולאחר ז' אינו קורע מפני שאיננו חימום ותו למד מכאן כ"ש מי שזלזל באבילתו אפי' בשוגג שצריך להתאבל אחר כך והביאו רא"ש ומרדכי וטור וש"ע סי' שצ"ו ומדבריו אנו למדים דהרגל בעצמותו מפסיק אפי' לא התחיל כלל להתאבל כך דינו של רגל להפסיק אך מטעם קנסא שלא יהיה חוטא נשכר ע"כ אפי' בשוגג מ"מ קצת קנס ופשיעה שייך צריך לחזור ולהתאבל אמנם אונס לא אלא שהראב"ד למד מזה ק"ו למי ששגג או הזיד באבלות בלא הפסק רגל פשיטא שצריך להשלים ואך מה דינו של אונס בלא הפסק רגל לא הוזכר בראב"ד וע"כ למד מהר"ש בתשו' נ"ש הנ"ל אונס בלא הפסק רגל מפלוגתת רא"ש ומרדכי ואמר אפי' הרא"ש מודה דצריך להתאבל באונס ואין רגל מפסיקו:
ובמרדכי מ"ק סי' תתק"כ מייתי ממהר"מ אנגלטירא דמספקא ליה בשמועה קרובה שבת ערב הרגל דלא נהג שום אבלות אם הרגל מצילו ופשט מהר"ש מר"ב דהרגל מפסיקו מהראב"ד הנ"ל דוקא עבר ולא כפה מטתו אבל הכא ששבת גרם לו היינו כנ"ל דרחמנא אנסי' רגל מפסיקו ואמנם דברי מהרי"ק בשרש י"ג מעורבבים ומבולבלין בזה א"א לעמוד עליהם וכבר הרגיש בתשו' נ"ש וכ' שדבריו צ"ע וגם מ"ש מדמייתי ראב"ד ממי שאין לו חלוק ש"מ אונס שוה לשוגג אין ראיה כלל דלא בעי לאתוי' אלא דלאחר ז' עבר זמן חימום גם מ"ש ר' יחיאל פליג אמהר"מ מאנגלטיר' מנ"ל הוא מיירי מהפסק רגל ורבינו יחיאל מיירי בליכא רגל אלא למנות ממנו ואילך ומכ"ש מ"ש מהר"מ מר"ב פליג אמהר"מ אנגלטירא תמוה מאוד ואין לזוז ממ"ש לעיל ואחתום בברכה: פ"ב יום ה' ח' תשרי תקצ"ב לפ"ק.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |