שו"ת הריב"ש/קמח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ברשך לרבי שמואל חלאיו י"א
שאלת איש אחד מן הקהל זה עשרים שנה נשא אשה ומתה בחייו והיו לו בנים ממנה ונשא אשה אחרת אלמנה והיה לה בן מבעלה הראשון וזה כתב לה כתובה מחזקת ארבעים כפולות לבד מעשרה כפולות שכתב לה בשטר מתנה לחוד כנהוג וכל הסך הנזכר היה כתוב בשטר כתובתה בגופן שלנו ומצד אחר כתב לה צדא"ק בגופן שלהם מחזיק ארבעי' כפולו' וכשגדל בנה ובקש לישא אשה ולא השיגה ידו בקש מאמו עזר וסיוע והיא לחמלה עליו הוציאה הצדא"ק ותבעה אותו מבעלה בדיני ישמעאל והאלקא"די הכריחו לפרוע לה כל הארבעים כפולות וכתב לו האלקא"די על גב הצדא"ק שהוא פרוע שמחלה לו כל שעבודין שבאותו שטר והוא האמת שפרע לה כל הסך הנזכר במעמד רוב הקהל וכן העידו בפניכם אח"כ האיש ההוא נפטר וקודם פטירתו נכנסתם לבקרו והוא חולה מושכב על מטתו בקשה אשתו ממנו שיצוה ליורשיו לפרוע לה כתובתה וענה בעלה כבר פרעתיך ואין לך עלי שום תביעה בעולם והא לך שטר מחילה שעשית לי על גב שטר הצדא"ק בגופן שלהם ענתה האשה אינני תובעת אותך בדיני האומות אלא בדיני ישראל וזה שטר כתובתי ולכן צוה ליורשיך לפרוע לי חמשים כפולות הכתובים בשטר כתובתי בין הנדוניא והמתנ' לחוד ואתם נכנסתם ביניהם ועשיתם פשרה במעמד בני האיש ובמעמד האשה ובנה עד שצוה האיש מחמת מיתה שיתנו לה יורשיו אחר פטירתו כל מטלטלי הבית ושבעה כפולות וחצי ונתרצתה האשה ובנה בדבר ובניו ג"כ נתפייסו כמו שכתוב בשטר הצואה. אח"כ אחר פטירת האיש חזרו בדבורם ומבטלים תפלה בכל יום וצועקים האשה טוענת נחת רוח עשיתי לבעלי כשמחלתי לו אותו שטר הנקרא צדא"ק למען עשות בית חתנות לבני בעת שנשא אשה ויורשי האיש אומרים כבר נתקבלה כתובת' משלם ולא נשאר שטר הכתוב' אצלה קיים עד עכשיו אלא לפי שאסור לשהות שעה אחת עם אשתו בלא כתובה ועוד שלא חשש לאותו שטר כתובה שכבר נמחל שעבודו וגדולה מכלם הפשרה שנתפשרו עם אבינו ועמנו בעודנו חי והאשה ובנה חוזרים וטועני' שאונאה גדולה הגיעם בפשרה ההיא ואינם רוצים בה אלא שיפרעו להם כל שטר הכתובה כי מחילת הצדא"ק היתה כדי לעשות נחת רוח לבעלה משום שלום בית ולמען תשיג מבוקשה לעשות בית חתנות לבנה ועוד שלא היה שוה כל מה שנתן לה באותה שעה בעת נשואי בנה עשרים כפולות ולמען השיג מבוקשה הוצרכה למחול כל הארבעים כפולות אלו הם הטענות של שתי הכתות ועוד כתבת נוסח שטר הפשרה שנעשית בקנין גמור מעכשיו:
תשובה איני רואה בטענות האלמנה ממש שכיון שנפרעה מן הצדא"ק לפני הקאד"י לבקשתה שתבעתו היא לפניו איך תוכל לטעון נחת רוח עשיתי לבעלי והלא אין כאן נחת רוח אלא עצבת רוח שהכריחתו לפרוע לה מחיים מה שבדיני ישראל אינו נגבה מחיים והוא לא היה מבקש ממנה מחילה זו כדי שתאמר נחת רוח עשיתי לבעלי. ועוד שאם אמרו שהאשה המוכרת או המוחלת לבעלה בנכסי צאן ברזל יכולה לטעון נחת רוח עשיתי לבעלי כפי סברת הרמב"ם זכרונו לברכה לא אמרו שאם נפרעה מנדונייתה ונתקבלה מהכל ומחלה השעבוד שלא תועיל וכ"ש כשנעשה לבקשתה על כרחו של בעלה וכי במוכרת לבעלה באותן שלש שדות שאמרו בפ' חזקת (מט:) שיכולה לומר נחת רוח עשיתי לבעלי ומקחו בטל היעלה על דעת שיהיו דמי מכירה שלה ובשביל טענה זו תזכה בהם ולא תצטרך להחזיר הדמים וגם בנדון זה אם תאמר שאין המחילה מועלת א"כ תחזיר הארבעים כפולות שקבלה בפני האלקאד"י אלא ודאי אין זו מחילה לבד אלא קבלת פרעון מעורבת בה וכיון שהקאד"י מעיד שנפרעה בפניו הרי הצדא"ק נפרע וכ"ש שנעשה הפרעון בפני רוב הקהל וכיון שהצדא"ק נפרע גם כתובתה הנעשית בגופן שלנו נפרע בכדי שעור הצדא"ק שכך המנהג באלו הארצות שנוהגין בצדא"ק שהכתובה והצדא"ק הכל אחד ואין עושין הצדא"ק אלא ליפוי כח שתוכל לגבותו בדיני ישמעאל ומחיים אבל כל שנפרעה מן הצדא"ק גם שעבוד הכתובה נמחל כנגדו וכן כשגובה כתובתה בב"ד מחייבין אותה להחזיר גם הצדא"ק וכן אנו דנין בכל יום ולכן לא נשאר לאשה בשטר הכתובה זולתי עשרה כפולות מהמתנה לחוד ומה שטוענת שכל מה שנתן לה בעלה בעת נשואי בנה לא היה שוה עשרים כפולות ולמען תשיג מבוקשה הוצרכה למחול הכל מה טענה היא זו כך דרכן של בני אדם כשצריכים למעות מוכרין שוה מאתים במאה וכשצריכין לאיזה חפץ מתיקרין בו ולוקחין שוה מאה במאתים וכ"ש כשבאין לקחת חפצים בעד חובם מאשר נשו בו ואם כשקבלה אותם היתה טוענת זה מדין אונאה תוך שעור כדי שיראה לתגר או לקרובו היו שומעין לה אבל עתה אין לה לטעון כלום וכבר נתן לה הבעל באותה פשרה יותר מן המחויב לה שהרי נתן לה שבעה כפולות וחצי וכל מטלטלי הבית ומה לה לצעוק עוד גם כי הפשרה קיימת ונעשית בקנין גמור ואין אחר קנין כלום:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |