שו"ת הרי"ף/קפז
|
< הקודם · הבא > |
שאלה ועל זה שאמרת הלוקח פשתן מחבירו ה"ז לא קנה עד שיטלטלנו ממקום למקום ואם היה מחובר לקרקע ותלש כ"ש קנה ואמרינן בגמרא משום דתלש כל שהוא קנה אר"ש באומר לך ויפה לי קרקע כל שהוא וקנה כ"מ שיש עליה בדמים או אפילו שלא בדמים דא"א בדמים קשיא לן הא דתנן כל המחובר לקרקע הרי הוא כקרקע וכבר אמר נקנה בכסף ובשטר ובחזקה כלומר אם זה נוטל דמי הפשתן למה צריך לתלוש כלום והלא מחובר לקרקע הרי הוא כקרקע ויקנה כסף:
תשובה לא עיינת בשאלה זו כהוגן לפי שעלה על דעתך כי הפשתן זהו כקרקע ואינו כן כמו שאתה סבור כי כל הנמכר מן המחובר לקרקע על מנת שיתלוש הרי הוא כמו מטלטלין ואינו כקרקע אין לו בו הנאה אלא לאחר טלטולו ומשום כן אמרו משום דתלש כל שהוא כי המטלטלין אינם נקנים במשיכת מקצתם כדאמר התם כור בשלשים סלע בסלע אני מוכר לך א' א' קנה והשאר ל"ק ומ"מ כי מה שנמכר מן המחובר על דעת לעקור ולתלוש הרי הוא כמטלטין יש לנו ראיה בכתובות כדאמר כל העומד לגדור כגדור דמי פירוש שהוא כמטלטלין ואין האשה והבנות ניזונות אלא ממקרקעי וכמדומה לנו שהטעה אתכם בדבר מה שראיתם בתלמוד עשר גפנים טעונות מסרתי לך והלה אומר אינן אלא חמשה רבי מאיר מחייב וחכמים פוטירן שכל ממחובר לקרקע הרי הוא כקרקע ואוקימנא בענבים העומדים ליבצר ואין אנו רואים ממקום ההוא שכל המחוב' לקרקע הרי הוא כקרקע כי אלו י' הגפנים טעונו' העומדות ליבצר לא מסרן לו לא הן ולא פירותיהן אלא לשמירה ולא לתלישה וכשתבען ממנו תבען הן ופירותיהן כענין שמסרן לו טעונו' ועומדו' ליבצר אבל נמסרו לו לתלישה הרי נחשבו' כתלושות אבל מי שקנה כלום על דעת לתלוש אותו אינו כמחובר דלא סגיא דלא נתלוש יתיה ולולי זה שאמר יפה לי קרקע כל שהוא וקנה מה שעליה לא היה קונה אלא מה שתלש בלבד:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |