שו"ת הב"ח החדשות/מו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
מה ששאלת באחד שקפץ בפני הקהל ונשבע בס"ת בזרועו שלא ימחול לחבירו לא בעה"ז ולא בעה"ב והאיש ההוא לא שאל ממנו למחול לו ובקשת דעתי מהו תשוב' האיש ההוא שנשבע שבוע' בפני רבים בחנם כי לדעתך יש לב"ד להענישו. תשובה לדעתינו אין עליו עונש כל עיקר כי אינו נקרא שבועת שוא שהוא שבועת חנם. ודוקא כשנשבע לאמת האמת על דבר שהוא ידוע לכל כגון על עמוד של אבן שהוא אבן או נשבע על שנים שהם שנים וכיוצא בזה אבל נשבע שלא ימחול לחבירו אין זה שבועת שוא שהוא בחנם לפי שהי' חושש פן יפצרו בו שימחול לו ולכך נשבע שלא ימחול לו אלא שיש להסס ולומר שהוא בכלל נשבע לבטל את המצו' שהלא חייב אדם למחול לחבירו כשהוא מבקש ממנו מחילה אלא כשהוציא עליו שם רע אבל זולת זה אין רשאי שיהי' המוחל אכזר כדילפינן לה מאברהם כדאיתא בפרק החובל אכן לפי האמת אינו נקרא נשבע לבטל את המצוה אא"כ מפורש בתורה אבל מה שהוא מדרש חכמים ואיננו מפורש בתורה שבועה חלה עליו ואין זה נשבע לבטל את המצו' כמ"ש הר"ן ועוד נ"ל דדבר זה הוא דומה למ"ש הרא"ש בתשובה שהנשבע לחלוץ ליבמתו אין זה נשבע לבטל את המצוה כיון דבדידי' תלה רחמנא (עיין בב"י אה"ע סי' קס"ה שכ"כ בשם תשובת הריטב"א) ה"נ אע"ג שמצוה הוא שימחול לחבירו מ"מ כיון דבדידי' תלה רחמנא אין לב"ד להיות נזקק לזה האיש להענישו. ליל ב' כ"ה כסלו שפ"ג לפ"ק תשובה זו היא מהב"ח:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |