שו"ת דברי חיים/ב/יורה דעה/קיג
|
< הקודם · הבא > |
שו"ת דברי חיים
ב יורה דעה קיג
לכבוד ידידי מחו' הרב המאה"ג החריף ובקי המפו' החסיד בנש"ק כקש"ת מו"ה אברהם יהושיע העשיל נ"י אבד"ק טלוסט:
שאלה אשה שהפילה חתיכה כמו עשרה [שבועות] אחר שנתעברה ופסק לה האורח והחתיכה היתה כמו עור לבן קצת ולא הי' חלול בתוכו רק שהי' עב כמו חתיכה בשר והמילדת בקיאה שהית' שם הטילה את החתיכה למים והי' סביב חתיכה כמו מוכין וצפה על המים ואמרה שראתה כזאת בלבוב במקום שמלמדים שם הנשים להיות מילדות ונקרא בלשונם מאהל ואינו ולד כלל ושאלתי אותה אם הי' איזה עצם או ריקום אברים קצת והשיבה שלא הי' לו עצם ולא ריקום כלל ועכשיו ילדה האשה בן אם חייב לפדותו או לא:
תשובה הנה זקני הח"ץ ז"ל [סי' ק"ד] סתר דברי הש"ע [סי' ש"ה סע' כ"ג בהג'] שפסק שחייב לפדות וכן השבו"י [ח"א סי' פ"ג] החמיר שלא לפדות אפי' בלא ברכה ודבריהם נראין מאוד דהאיך נוכל לומר נגד סתם גמ' (נדה כ"ט א') אריב"ל רוב נשים ולד מעלייא מפילות ופסקי' כוותי' וסוגי' דעלמא כוותי' כמבואר בש"ס ופוסקים ומי יחלוק נגדו ומה שהקשו הגדולים הלא בסוף הסוגי' מבואר דבלא הוחזקה מעוברת לא אמר ריב"ל במחכ"ת שגגה היא להאומר כן דהלא סתמא (דגמ' ממימרא) [איתמר בגמ' מימרא] דריב"ל דרוב נשים ולד מעלי' מפילות ורק דגמ' אקשי' לי' מהא דתנן באידך ברייתא חוששין לנדה אלמא דאינו רוב ומתרץ התם דלא הוחזקה מעוברת וסברו המקשים ע"ד זקני הח"ץ הנ"ל דגם בחתיכה אין חוששין כשאינה מוחזקת למעוברת וז"א כלל דמה לנו לענין חתיכה אם מוחזקת למעוברת או לא הלא אפי' אינה מוחזקת למעוברת לנו לומר אזלי' ב"ר נשים דיולדת ולד מעלי' ומסתמא ילדה ולד מעלי' כרוב הנשים ורק [התם] שאינו ידוע לנו אם הי' כלל חתיכה או רוח כפרש"י [שם ד"ה והפילה] א"כ דלמא לא הי' כלל חתיכה ולא הי' לידה כלל רק ראתה נדה ומה שייכות לרוב נשים יולדת ולד מעלי' הא לא הוי כלל לידה רק נדה אבל אם ראינו חתיכה לפנינו רק שלא נדע אם הוא מרוקם או לא בודאי דקיי"ל כריב"ל דרוב נשים יולדת ולד מעלי' ולכן בודאי אין לזוז מדברי ריב"ל דרוב נשים יולדת ולד מעלי' ופטורה מפדיון הבן והבקיאות ממילדת לא מעלה ולא מוריד ולכן אין לזוז מדברי הני תרי סבי קדישא הח"ץ והשבו"י ז"ל והי' שלום כדברי מחו' ידידו דוש"ת בלונ"ח:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |